History of Ancient Greece: akeh kawicaksanan populasi. polis Yunani minangka organisme sosial-politik

Yunani Kuno wis tansah disabetake imajinasi malah sabangsa, ora kanggo sebutno saarah wektu kita. peradaban sing, kang tekane saka nelayan prasaja lan herdsmen, rauh dadi salah siji sing paling kuat ing donya kuna. Yunani, sinawang kaya pinunjul (lan banget angel) politikus, nelayan nggoleki lan prajurit.

Heights owahan tekan mekanika: sawetara piranti sing ing kerumitan sing ora Watches mechanical cendhek saka abad ka-19. Yunani padha ing pangisian daya saka daya uap, digawe prototype pisanan saka mesin uap ing wangun Toys.

Nanging, kabeh iki lan akeh prestasi liyane wis mokal tanpa struktur sosial nyelarasake kanthi teliti saka negara, sing bisa menehi pendidikan warga, nglindhungi saka mungsuh. Wiwit utama "cog" peradaban kuna Yunani ana privasi, kedadean iki kudu rembugan dhewe.

Apa polis Yunani?

Ing kasunyatan, privasi disebut kutha kapisah. Nanging ing kene iku perlu kanggo nggawe klarifikasi penting: sing taun, kutha asring padha bener negara individu. kekaisaran Phoenician padha ana, ing istilah modern, tembung, a confederation kawangun dening negara individu, kang bisa mbatalake saka Group ing sembarang wektu. Kajaba iku, akeh saka kawicaksanan populasi sacara pulitik aktif: wong free dianggep tugas kanggo njupuk bagéyan ing voting, nggae pamaréntah pancasan penting.

Kabeh iki asring degenerated menyang musuhan pait malah gelut ing lurung-lurung, kok contemporaries panginten saka Yunani "flighty lan wong flashy." Mangkono, privasi kudu dianggep, wangun khusus kapisah saka organisasi politik lan sosial. Ing wilayah pendidikan iki ora mung winates ing kutha, nanging uga kanggo ing bantala sing akeh saka kawicaksanan populasi (sing, wong ing layanan sipil) bisa nglindhungi lan cultivate.

Carane bisa samubarang kutha-negara?

Kebijakan unik ing iku teka ing wayahe wigati saka sajarah kuna, transisi saka sistem suku lan komunal kanggo pisanan "protogosudarstva". Ing awal taun, miwiti stratification saka masyarakat: wong trampil milih kanggo dadi tukang lan ngedol asil karya sing, tinimbang kanggo menehi hadiah saka apik diprodhuksi dening wong-wong mau. Ana bakul sing ngerti carane kanggo ngedol barang kanggo suku bangsa liyane, kuwat ngadeg loro "Kelas" prajurit kang dilindhungi ing banget dagang lan katentremaning umum, kabeh anggota saka "leluhure negara."

Umumé, meh kabeh kutha-negara Yunani kuna wis tentara apik, lan mulane, yen perlu, bisa ngurus saka awake.

Mesti wae, kabeh wong iki seneng ora manggon ing lapangan gundhul. Cepet wiwit katon lan tuwuh kutha gedhe. Amarga kasunyatan sing ing tembok sing urip tukang lan landowners, dagang lan prajurit, ilmuwan lan politikus, padha rampung timer cekap. Lan kawicaksanan sembarang.

Nanging carane kuwi supaya sosial apik (by modern standar) "Kutha"? cukup Anehe, nanging sing akeh saka privasi populasi saka sampel Yunani iki dituduhake dening wong free lan warga. Padha melu ing produksi kabeh perlu (herders, petani, pengrajin) lan ing pangayoman saka tanah sing. real Military localities saka ancaman ora banget mbebayani dilindhungi, nalika ing kaping saka serangan mungsuh kanggo nglindhungi tembok saka privasi metu kabeh pedunung.

basis ekonomi

Tombol kanggo kamakmuran ékonomi nganjurake khusus wangun, kuna saka kepemilikan tanah. fitur dheweke - ing duality saka struktur. Ing tangan siji, tanah duweke negara tanpa syarat, nanging ing wektu sing padha, kepemilikan pribadi ora tampil. Penting! Hak kanggo nampa nuduhake sawijining diduweni mung (!) privasi National miturut pranataning lair, mantan wong free. Mangkono ing kutha-negara Yunani kuna didhukung ing tanah air warga dhewe, uga kanggo nyegah gangguan saka manca ing urusane internal negara.

Sing isih urip ing privasi?

Kita wis ngandika, kabeh hak-hak bisa duwe ora mung wong free, nanging duwe kewarganegaraan kawicaksanan lair. Saliyane "full" warga ing privasi urip metic, perieki, Freedmen. Padha rampung free, bisa nindakake meh wae kegiatan, nanging ora bisa milih, ora bisa terus posisi tanggung jawab. Minangka aturan, padha melu perdagangan cilik lan Kerajinan.

Gila - katelu kelas sosial privasi. Padha ora hak ing kabeh, ora bisa nduweni sifat. Sembarang bab rampung utawa tuku batur-tukon duweke bendarane. Ing tartamtu, iki perbudakan Yunani lan Romawi bedho saka konsep padha ing anjang padha sing wong unfree isih bisa duwe paling sawetara property.

Pisah ing masyarakat Athenian sampel

Ing Athens, model polis Yunani, adhedhasar divisi langit kabeh warga sawijining, iki utamané pocapan. Minangka kita wis ngerti, wong free padha dipérang warga lan metic.

Citizen bisa dadi siji mung sing wis wong tuwane padha Athenians. Padha duwe lengkap hak politik. Kewarganegaraan Atena diparingi wewenang kabeh keuntungan negara lan pembayaran. Kanthi 18 taun, wong-wong iki padha dianggep tanggung jawab kanggo militèr, lan nganti 20 taun, kabeh lanang padha latihan prentah kanggo bisnis militèr. Kanthi sajarah iki saka Yunani kuna mangerténi wektu nalika wong Yunani nyerah kanggo mungsuh tanpa perang.

Metic disebut wong sing urip ing tlatah Athens kanggo dangu. Paling asring, iki wong saka kawicaksanan. Padha ora mung kagungan hak milih, nanging malah ora bisa tuku Estate ing kutha. Warga lan metic ora bisa mlebu kekawin legal, lan anak saka hubungan padha dianggep rootless. Saben kudu metic kudu dadi mediator, prostat, kang mestine kanggo komunikasi karo negara.

Mangkono, ing sisih utama kawicaksanan saka populasi - demonstarsi, sing, wong free. Iki diganti mung ing taun pungkasan saka negara, nalika babu ing sawetara kutha wis dadi stratum sosial dominan.

wong-wong iki, antara liya, padha tundhuk nomer owahan saka pajak beda, kang asring tindak ing kabutuhan militèr. Kajaba iku, padha sing nindakake layanan. Freedmen padha dipunceluk kanggo wong-wong mau, kanggo mbayar pajak padha. Model politik saka polis Yunani sengaja ora ngidini negara kanggo ngatur wong kuwi, lagi bisa nimbulaké karusakan kanggo daya.

Babu padha pribadi lan umum. Sing terakhir saged dadi pengawas, bagéan saka pengawal polisi, lan clerks dadi executioners. babu pribadi urip kapisah saka dhewe-dhewe. Kanthi nganggo cara akeh, mung pratondo posisi Nyewa, kang padha mbayar kanggo bendarane. tahanan bisa njaluk perbudakan, abdi anak, wong tuku kanggo maksud iki luar negeri. perbudakan dawa dibubaraké ing Solon, kang sadurunge Athens digunakake banget aktif. Kita wis ngandika, properti ing babu ora bisa dadi. Nanging iki ora aplikasi kanggo para abdi masyarakat, sing bisa duwe soko sing belongs kanggo wong-wong mau.

Indikasi wong iki ing pengadilan wis daya, nanging mung ing kasus ngendi kanggo wong-wong mau kapasrahake Mr. Panjenenganipun saged mateni abdi kang ing sembarang wektu, lan iki ora dianggep angkara. Kanggo Rajapati "sifat" liyane migunaaké nggoleki.

Apa marang kawicaksanan kanggo sawijining warga?

Sing kaping angel, privasi dibutuhake kanggo menehi sawijining warga ing tanah kanggo nyedhiyani karo hak duwe babu. City, sing negara, kanggo njupuk care saka pangopènan ekonomi kaanane kabeh pedunung. Cukup, hak niru saka arah dhasar saka manca privasi - expansion lan Jawa, minangka warga sing saya perlu tanah anyar. Kanggo prewangan saka negara lan layanan awis gaji iki glethakaken, kang kawangun saka dana ditampa ing wangun pajak lan produksi militèr.

Umumé, ing sajarah Yunani kuna ing bab iki ora beda saka jaman sing padha ing negara liyane.

Spesifik militèr

Saben warga umur 17 kanggo 60 taun layanan dianggep (ndeleng ndhuwur). wong sugih kawangun kavaleri, lan mlebet rangking hoplites (infantri abot). Kabeh liyane padha infantri cahya lan, ing sawetara kasus, pasukan jaranan cahya. Utomo saka hubungan sosial ing privasi iki sing layanan ing bala lan milisi ora mung mulya, nanging uga seng di pengeni. Warga padha tenan Patriot, uga weruh sing ngendi wae nanging ing privasi dhewe, lagi ora wanted, sing urip, sarta urip kulawarga lan gedhe-gedhe tresna, iku langsung gumantung ing kawulo lan pangayoman saka negara dhewe.

Tambahan saka noto politik

Senadyan nomer ageng saka kutha, noto politik sing ana relatif padha. Ing kasus, ana sawetara aturan umum digunakake. Dadi, ing sakehe kutha ing Yunani kuna wis legislatures ing ngisor iki:

• Majelis Rakyat (Apella, eklessiya).
• Koleksi kebak warga senior "anggota kehormatan" (Gerousia, Areopagus, Senat).
• perwira Dhewe dipilih (hakim).

Rakyat Majelis - wangun sing paling demokratis saka pulitik saka masyarakat ing wektu sing - ana ing saben privasi. Iku amarga ing ngarsane saka awak Manajemen kanthi mujudaken tengen saben warga diwasa kanggo melu ing kagiyatan publik.

Nanging, ora kudu nganggep yen ing privasi iki tentrem lan harmoni. Maneka sektor masyarakat padha perjuangan politik pancet, nyediakake kanggo awake dhewe lan wakil kabotan ing pasar kanggo milih wong sing lemah sing luwih. Kutha kuna Yunani bisa dadi salah siji oligarchic (Sparta) utawa demokratis (Athens).

Ora tansah predominance diterangno namung dening intrik: ing privasi bisa dadi akèh landowners, petani utawa tukang lan pedagang. Pemetaan sacara numerik kuwat ana stratum sosial tartamtu, ing luwih pinunjul iki dianggep pendapat saka wakil sawijining ing rapat-rapat. Dadi, Korintus ana perdagangan lan pakaryan standar privasi, nalika Sparta duweke negara tetanèn. Mesti wae, kita ditemtokake pangembangan Yunani kuna, iki pedagang ing Athens, ing kontras menyang Sparta padha wis mesthi wis ing tengah pulitik wektu, saya rem lan terus bali pangembangan saingan militant sawijining.

Krisis noto sosial-politik

Karo nomer nambah saka babu lan orientasi nambah menyang babu pegawe Yunani kutha-negara sing rubah menyang wangun masyarakat sejatine sifate abdi. Minangka asilipun, kathah petani pribadi mung bangkrut, kang biso kanggo nyegah kompetisi karo pegawe budhak free. kepemilikan Antique meh rampung mudhun lan numpes, kawicaksanan teka ing kaping krisis. Senadyan kasunyatan sing paling saka kutha ngalami rikala semana watara abad V SM, sawise mung 100 taun wiwit bosok massive lan Rolling mudhun kanggo perbudakan commonplace lan Hidayat Nur Wahid.

Mangkono, ing orane tumrap sekolah dhasar pembangunan saka Yunani kuna ora beda saka bab sing ora biasa: obah saka sistem suku primitif kanggo komunitas, Yunani wekasanipun teka kanggo model pembangunan masyarakat abdi. Umumé, iki apa nyebabake weakening saka negara sing.

aturan Dragon

Salah pratondo apa iki kedados ana "hukum naga." Naminipun temenan dijupuk kanggo kekejeman nemen sing aturan sing klebu. Nanging, kanggo tanggal kita teka biasane mung sing jeneng. Punika dikenal sing naga wis mlebu ing ngisor iki:

• Kabeh warga kutha sing bisa lan saged saka prewangan penyelundupan, nampa kabeh hak politik lan sipil.
• Nunjuk sangang archons.
• Wiwit saiki, warga Dewan kapilih dening akèh, iku bisa mlebu 401 warga.
• Sampeyan iki rampung wadi ing tatanan sosial patriarchal.
• Warga saka utang saiki bisa dadi batur-tukon.
• Saben uwong darbe hak kanggo sing pasulayané getih.
• Papan Cosmo lan ephebe iki diutus.
• kualifikasi property Hard iki legislated mlebet ing layanan sipil.

fitur iki saka polis Yunani tetep sakbenere panggah ing negara, kabeh taun sakteruse.

hukum Solon

tambah wiwit catetan contradictions internal sadurunge ngenggalaken Solon ing masyarakat. Ing abad VII sadurunge Kristus, kabeh iki ndadékaké kanggo tumindak overt marang bangsawan. Kajaba iku, bangsawan suku banget ngganggu ing wakil wong vybivshimsya pedagang lan tukang. Karepé wong-wong bakal samesthine "push" bangsawan, kang nemen kacandhet ing pembangunan ekonomi Yunani.

Môngka ing 594 SM, pangareping Archon kapilih Solon. Panjenenganipun nyobi supaya pergolakan sosial serius, lan mulane disimpen ing bangsawan saka hak istimewa sing. Umumé, ing akeh fitur saka polis Yunani dumunung ing kasunyatan sing Kepemimpinan kutha wis nyoba kanggo njupuk menyang akun kapentingan saka kabeh kelompok lan tingkat sosial.

reformasi utama

Sepisanan, Solon "refinanced" utang wong sing wis tiba amarga saka perbudakan iki. Kabeh utang kanthi dibatalake. Aturan ngawisi extradition saka silihan aman dening pribadine nyilih kang dadi. Repurchased njaba babu negara padha bali menyang tanah air, padha dibalèkaké hak sipil.

Solon dipérang warga kabeh papat kategori. Miturut administering negara ngidini mung anggota saka telung (iki sisih utama kawicaksanan populasi Yunani kuna), lan anggota saka archons Areopagus mung bisa dadi warga kelas kapisan. Kabeh wong sing duweke kategori papat, wis mung hak milih ing rapat umum.

Kajaba iku, minangka karo Dragon, piyambakipun kapilih "Tip papat", nanging kanggo lumebu ing kono mung bisa dadi wong-wong saka telung kelas ing witjaksono Jumlah saka saben stratum sosial. nyoba hakim diwiwiti, lan hakim uga wis kabeh warga, preduli saka dina.

Saklawasé telung puluh kabeh inovasi saka Solon wadi ing lengkap, lan banjur padha wis sebagian reformasi.

Reformasi saka Cleisthenes

Cleisthenes didhukung ngerti ing perjuangan marang aturan pizistratidov tyrannical. king sing, Gipy minangka asil diusir, daya tyrannical - ical, lan sampurna negara kapasrahake Klisfenu. Wiwit karakteristik rawuh privasi Yunani wis ngalami akèh owah-owahan wujud.

Ing awal abad SM kaping lima, iku kaleksanane metu ngenggalaken ngarahke ing eliminasi pokok saka remnants saka sistem suku. Iku Cleisthenes ical divisi saka warga dadi patang kategori kanthi ngetik diferensiasi wilayah. In total ana sepuluh kategori (phyla). Saben wong ora entitas wilayah umum, lan tansah dumadi saka telu wong: siji-pihak saka kutha, siji-pihak saka wilayah pesisir, katelu saka bantala utama saka negara. Mangkono, ana cetha katon 2/3 lan 1/3 saka warga petani deso. Tritium mrentah demarhi. Dadi kanggo ngganti karakteristik polis Yunani.

Tinimbang "Dewan papat" ditepungaké déning "Dhéwan Lima atus", kang kapérang saka 50 wong saka saben phylum. Archons padha ical, Panggonan sing iki dijupuk dening Papan strategists. Requirement kelas postingan pemerintah ndhuwur wis wadi kanthi. Iku Cleisthenes dadi leluhuré ostracism, "shards saka Pengadilan." Ing sawijining dalan, warga kang masyarakat dianggep mbebayani kanggo kutha, bisa diusir saka privasi kanggo periode sepuluh taun.

Kulo pengen sing artikel ngerti, apa ora sing akeh saka privasi populasi, apa peran saka kutha kang paling tuwa ing sajarah Donya Kuna.