Menarik kanyatan bab carane ana agama

Yen kita takon Imam, ngendi ana agama, nanggepi kang kamungkinan kanggo bosok ing teologi. Padha bener kanggo rabbis, imams, Yogis lan liyane. Kita pitados bilih sumber iman kita pribadi bakal njawab pitakonan bab dheweke katon. Sawise Arthur Schopenhauer: "Saben uwong nduweni watesan saka sesanti dhewe kanggo wates donya."

Agama ana asil ... pati?

Nanging, kita sebagian digandhengake karo immensity saka laku spiritual, mung kita nganggep yen "nyawa" iku ing daging kita, nganti wis dirilis. Pati, ing kasunyatan, asring katon minangka komponèn utama ing manah agama. Ritual lan kapercayan babagan dhisik menehi "panangkal racun wisa", nanging ing wektu sing padha mbutuhake tanggung jawab owahan.

Tampilan kuwi wis muncul relatif bubar. Sejarawan agama Karen Armstrong uga tabet sing alesan utama kanggo kedadeyan ana pati, senajan mbok menawa ora minangka akeh kita nyana. Ing buku kang paling anyar "kothak Sang: agama lan sajarah panganiaya ing donya," dheweke nyerat, "Kathah apa saiki kita nelpon agama, mula bosok ing pangenalan saka kasunyatan tragis sing urip gumantung ing karusakan saka makluk urip liyane. Ritual padha dirancang kanggo wong teka karo istilah bingung larut iki. "

Dilemmas wong primitif

Sampeyan menarik kanggo Wigati sing bingung iki wis muncul amarga kudu matèni kéwan kanggo marga saka produksi, nanging ora amarga saka nyababaken liyane. Sanalika ing akeh masyarakat leluhur kita dikembangaké Etika urip ing klompok gedhé lan manéka warna paradhoks kita ora bisa veiled. Nalika wong-wong mbantu kulawargané lan kanca-kanca, padha ajeg njupuk urip kéwan, akeh kang (ing cara dhewe) apa padha.

Carane bisa kewan loro-legged sing ditampa keuntungan liwat pembangunan neocortex ing, éling sing yearns kanggo keamanan ing donya boten mesthi, nanging kudu mateni kanggo mangan lan urip jalmo? Kasunyatan sing pusaka biologi iki, ora mangu. Nanging ana pitakonan liyane: carane bisa wong karo tangan siji kanggo nggawe urip, nalika liyane wis kabeh wektu kanggo Pick munggah?

Carane nindakake ritual pisanan?

Elingi instruments coarse sing digunakake iki Pamburu primitif kanggo matèni kéwan. Padha isih ora bisa njupuk kauntungan saka wêdakakêna utawa peralatan mburu modern, kang saiki sing kasedhiya kanggo turis sugih. cathetan Armstrong, panah kuna knthi angel nembus kulit kewan. Sing kok ing tips saka panah wiwit aplikasi racun, lan para pemburu wis mung ngenteni nganti bisa, lan nglacak kewan. Pranyata metu sing ing wektu nalika ana cara kuwi saka mburu, lan bab lair, kang saiki kita nelpon agama.

Minangka kéwan mati, para pemburu nglumpuk ngubengi Dèkné, stroking sirahe lan singing songs. Yen kewan nangis amarga saka pain, padha nangis lan empathize. Padha njupuk minangka kurban, kang mbantu wong kanggo urip piyambak. leluhur kita sumurup sing padha bagean proses, lan ora ana loro saka iku. Sing persis apa muncul ritual.

Sesanti modern agama

Mung roman eras bygone bisa argue sing urip sadurungé kathah luwih gampang saka iku saiki. Miturut Armstrong, wong lawas disenengi kanggo mburu. Akeh terus gaya iki dina iki. Iku uga dibangun menyang DNA kita, uga emosi. Lan ideologies sing kita dikembangaké, ngewangi kita kanggo ngrampungake karo kawruh sing minangka kéwan bakal mati.

Nanging sesanti modern ing donya alam ndadékaké wong sing kebingungan. Ing donya mrentah dening ilmu lan agama utamané dipunsawang minangka bangunan ngendi sampeyan kudu pindhah ing wektu-wektu tartamtu taun, soko khusus wis ilang.

Saindhenging bukunipun, Armstrong udur sing pangerten kita apa kita saiki nelpon agama, iku penemuan relatif modern, ajéni prestasi sekular ing Eropah lan Amérika ing 200 taun kepungkur. Iki tegese ora ana kedadean disebut agama, kapisah saka saben dinten gesang. Cosmic lan orane mundane bebarengan.

kangelan pemahaman

Iku hard kanggo mbayangno sambungan iki, nalika supaya urip sampeyan ora perlu kanggo matèni wong, lan sampeyan tuku daging ing nyimpen, lan rangkep tanpa balung. Malah luwih angel mangertos ing goleki modern ngendi sampeyan ngadeg ing kadohan saka atusan meter saka kewan lan narik pemicu. Lan iku ora babagan skill utawa comfort. Kita ngomong bab empathy. We lack emosi, amarga kita wis cara dawa saka sawijining asli.

History tumitah

Ing karya klasik ing subyek, Mircea Eliade wrote: "A liyane migunani saka kelas mitos lan golek asal bisa sing, inggih punika struktur lan peran lagi diputer ing pengalaman spiritual saka wong primitif."

Sajarah tumitah iku penting banget: ndadekke kita bali menyang bumi. Kawruh endi tradisi, kita tindakake twists lan dadi saka Adoption saka ideologi kanggo ewu taun. Kadang iku apik. Kita ngerti Kitab Suci, Al Qur'an lan peranganing teologi liyane perbudakan lan enslavement wanita sing ora muter peran sembarang ing donya modern kita. We wis ngalami évolusi, lan sisih paling iki pembangunan positif.

Nanging kadhangkala kawicaksanan lawas nduweni nilai. leluhur kita mangertos yen padha njupuk soko, sampeyan kudu menehi soko ing bali. Ritual sing dina iki kita bisa koyone aneh, ana usaha kanggo nglakoni.