Pujangga Persia lan Sufi Dzhalaladdin Rumi: A Biography, kreatifitas

Dzhalaladdin Rumi - pujangga Persia lan Sufi, ingkang urip ing abad XIII. Kanggo akeh, kang dikenal miturut jeneng Mevlana. SAGE iki lan guru, kang mulang wis dadi model wutah moral. Ing biografi lan karya wuyung gedhe iki kita ngrembag ing artikel iki.

Apa tasawuf?

Kanggo miwiti, sedhela nerangake apa Rumi dianggep dadi pujangga Sufi. Kasunyatan sing Sufis padha disebut pandherekipun tasawuf, gerakan Esoteric Islam, kang ditondoi dening spiritualitas dhuwur lan tapa. Muncul ing abad VII.

Dzhalaladdin Rumi: biography

Kelairan puisi gedhe ing 1207 r ing kutha Balkh, kang dumunung ing sisih lor saiki dina Afghanistan. Bach al-Din Valad, rama, ing wektu dikenal sing teolog. Panjenenganipun nganggep piyambakipun minangka pengikut kasukman lan ideologi mistik misuwur lan Sufi Al-Ghazali.

Ing 1215, kulawarga Valad dipeksa nyingkiri kutha kelairane ing pretext saka ibadah kaji. kasunyatan ana sing Rumi wedi bisa reprisals ing bagean Khorezm, marang kawicaksanan saka Gusti sing asring ngandika.

Ing cara kanggo Rum, lelungan supaya mandeg ing Nashapure. Kene kulawarga kabèh ketemu panulis Firuddin Attar, preacher Sufi misuwur lan guru. Attar langsung weruh ing putra Valad hadiah tembung, lan wong mbadek mangsa boten namung minangka panyair nanging uga minangka guru spiritual. Ing parting, enom Rumi Firuddin presented hadiah banget terkenal - ". Ing Kitab Rahasia" Awit iku ora kapisah Jalaluddin tau umur sing disimpen minangka paling larang.

Relocation ing Kamar ing

Ana crita sing njupuk Panggonan ing Damaskus. Ibn al-Arabi, guru Sufi misuwur lan ningali Rumi, sing nyawang konco rama, ngandika: "Lah ing samodra, kang nderek sagara."

Dzhalaladdin Rumi lan kulawarga kanggo dangu bara sawise kiwa Balkh. Pungkasanipun Valad mutusaké kanggo tetep ing kutha Konya, ibukutha Rum. Ing taun, kutha iki wis dadi Surgo kanggo kabeh sing mlayu saka serangan Mongol sing rusak ing wilayah Islam. Dadi ana akèh pujonggo, ilmuwan, mystics lan teolog.

Kanggo dangu kang urip kene Rumi. Lan rauh dheweke ketemu karo salah siji Sufi tuwa jenenge Shams al-Din, kang views dipengaruhi tatanan saka wong enom. Sampeyan bisa ignite Shams Jalal ing jantung sing paling lengkap lan kabeh-metu katresnan mistis, sing banjur dadi basis puisi kang.

Tampilan Rumi kang ing iman ing Gusti Allah

Dzhalaladdin Rumi ngginakaken kathah wektu ngomong karo Shams al-Din, sing ora kaya murid pisanan. Rampung sing Shams kaukum pati lan brutal.

sungkowo luar biasa befell Rumi, sing ilang ing wong sing paling cedhak kanggo awake dhewe. Iki mimpin kanggo kasunyatan sing puisi wis dadi malah luwih weruh kasunyatan. Kiwa piyambak karo pain lan pati, puisi felt sing ketidakadilan lan kekejeman kuwi. Panjenenganipun wiwit misakit pitakonan babagan sing padha, maha lan Gusti Allah apik bisa ngidini ala kuwi kelakon ing lemah, amarga iku tundhuk kabeh, lan boten mengkono tanpa karsane.

Saka iki pikirane mboko sithik wiwit mbentuk basis filosofi Rumi. pujangga mangerténi sing Gusti Allah punika boten liyane saka ing sihe Gusti Allah kang dening alam boundless lan overpoweringly. Kaya penganut liyane tasawuf, Rumi sikap banget negatif kanggo imaginations intelektual. Mulane, ora ana maneh wanted kanggo perumpamaan, lan ndadekake comparison antarane katresnan saka Gusti Allah lan negara intoxication, kang ndadékaké kanggo ecstasy lan Madness. Rumi pitados bilih mung recklessness bener, lan arep ngluwihi wates biasanipun bisa mimpin wong kanggo kemampuan bener lan sobering kanggo mbebasake piyambak saka blok saka rationality lan Intelligence.

Mung kapercayan boundless saka (pangolahan urip) orane bisa ngidini wong kanggo nemu ease lan kamardikan urip lan ngerti sing urip lan kabeh sing mengkono iku, ana ing hukum boten sing, kang logika, nanging ora manut marang atine manungsa. Wangsulan: Bab ingkang utama sing perlu kanggo Master wong - dateng lan pamukiman apa wis kedados kanggo apa iku, amarga sing atine takon, nyoba golek pola, bakal nompo mung senselessness, ana wigati suci penting.

Pitakonan gratis

Dzhalaladdin Rumi, kitab puisi wis dikonfirmasi, pamikiran serius ing masalah gratis - apa saben kita wis nasibe dhewe, kang nemtokake liyane sing urip kita, utawa urip wong - slate kothong, ing kang bisa kanggo nulis sajarah, dipandu mung dening kepinginan. Nanging, Rumi sumurup oleh iku tau bisa kanggo mutusake masalah musuhan penganut nilai saka tampilan, minangka dening panalaran logika mokal kanggo nemokake jawaban bener. Mulane puisi pitados bilih Jeksa Agung bisa ngetokake iki kudu dipindhah saka wilayah saka atine ngendi "nedya manah."

Wong kebak katresnan Gusti Allah lan merges menyang segara universal gesang. Sawisé iku, tumindak apa wae kang wis dilampahi, iku bakal ora kagungané, iku bakal wis teka saka segara. Senadyan kasunyatan sing wong nganggep awake soko kapisah, iku isih gelombang ing lumahing banyu. Nanging iku worth iku kanggo katon mlebu, kanggo nguripake adoh saka njaba, wiwiti fokus ing tengah tinimbang ing periphery, bakal ngerti yen kabeh sing ana iku wutuh bagéan lan integral. katresnan lengkap lan kabeh-ngisinake wong bisa ndandani banget yen masalah sing raosaken wong wiwit, ilang piyambak. Panjenenganipun wiwit aran ba karo Kang dhewe, kang menehi wong sing koyo sing bisa diterangake minangka "Aku iki Allah."

brotherhoods Sufi

Sawise matine Shams Rumi dadi guru ing sekolah Muslim. Punika kang ditrapake kanggo cara anyar latihan - pirso siswa ing Quran, nggunakake tradisi Sufi.

Ditempelake wigati kanggo singing, dancing lan music Dzhalaladdin Rumi. puisi puisi kang nggambarake tampilan saka gambar: musik sing ketoke wong bayangan saka melodi saka lingkungan langit, kang tegese misteri gedhe tumitah; tari Darwis punika personifikasi saka tari saka planet, Isi Semesta karo bungah lan Glee.

Sajrone taun iki, Rumi damel Sufi kadhang Maulaviya, ngendi pangadeg doctrine nempel wigati. Organisasi bakal terus ana sawise pati penyair lan mboko sithik nyebar ing saindhenging Kakaisaran Ottoman. Ing sawetara negara Muslim, ana kanggo dina iki. kadhang ditampa wong enom sing, sawise wiwitan kudu manggon ing biara 3 taun.

pati

Rumi ngginakaken ing taun kegiatan jurisprudential lan nggawe sastra. pujangga seda ing 1273 ing umur 66 taun ing kutha Konya.

Dina Dzhalaladdin Rumi dikenali minangka mistik paling kabeh wektu. views filsafat lan ajaran dhasar dibayangke ing puisi, kang dianggep cara paling apik kanggo nyebut sukur lan tresna gaib.

Fitur seni

Salah siji cara utawa liyane, nanging ing Panggonan pisanan dadi Rumi. Lyrical "Divan" iku kalebu macem-macem aliran puisi Rubaie, gazelles, qasida. Martakaké marang wong-wong ing idea saka cahya saka manungsa lan rek formalism, ritualisme lan scholasticism Rumi Dzhalaladdin. "Ing geguritan bab makna didhelikake", bagéan saka koleksi "Masnavi", paling vividly dibayangke gagasan iki.

Senadyan kasunyatan sing puisi kang ditulis ing framework saka idealisme agama, padha asring disebut sentiments revolusioner, lan malah pagelaran saka masal.

"Masnavi"

Ora dadi dawa ago muncul ing rak-rak saka buku "The Way transformasi. pasemon Sufi "(Dzhalaladdin Rumi). Nanging sawetara wong ngerti sing iki ora siji produk, nanging mung minangka bagéan saka Kakawin-didactic gedhe, Nomer babagan 50,000 ayat, kang diarani "Masnavi". translation tegese "couplet".

Ing karya iki, ing wangun tales cautionary karo digressions lyrical lan preachy Rumi martakaké gagasan. "Masnavi" minangka kabèh bisa disebut sawijining ensiklopedia tasawuf.

Ing geguritan, ana crita siji. Nanging kabeh crita United dening swasana ati siji, kang ditulis ing couplets Rhymed, umur ing irama padha.

"Masnavi" iku salah siji karya paling wiyar maca lan dihormati ing donya Muslim. Minangka kanggo sastra donya, geguritan nggawa Rumi judhul paling puisi-pantheism.

Dzhalaladdin Rumi: kuotasi

Kene kuotasi sawetara puisi:

• "Lair layaran kowé. Apa kudu nyusup kanggo urip? ".
• "Aja padha sumelang. Kabeh ilang bakal bali kanggo sampeyan ing guise beda. "
• "Kanggo mbaleni tembung liyane ora ateges mangertos tegesipun sing."

Ing éwadéné abad kepungkur, puisi lan filsafat Rumi terus kanggo seneng gedhe popularitas ora mung ing antarane bangsa Muslim, nanging uga Eropah.