Filsafat abad tengah Theocentrism

Theocentrism filsafat abad tengah - iki gambar ing donya kang sabab lan tengah kang, awal aktif lan kreatif sawijining, Gusti Allah ngandika. Ing filosofi enem wektu - abad limalas ana saka orientasi agama lan Kristen pocapan.

Orane tumrap sekolah pembangunan filsafat abad tengah:

1) Apologetics

Predteotsentrichesky tataran II - IV abad Ing wektu iki, ana sastra Kristen pisanan, kang defend basis saka Kristen.

wakil padhang saka tataran - Tertullian Carthage pitados bilih hrstianskoy iman wis ngandhut siap-bebener sing perlu ora verifikasi utawa bukti. Ing asas dhasar saka piwulangé - "Aku pracaya amarga iku mokal." Ing tataran iki, ilmu lan agama ora TCTerms saka kontak.

2) Patristics

Theocentricism Awal Medieval Philosophy, IV - VIII abad. Ing wektu iku, para Bapa Gréja dikembangaké dasar dogma Kristen. Ing basis miwiti kawruh iki dianggep iman, lan mung goal pantes kanggo atine manungsa - kawruh bab Gusti Allah.

Avreliy Avgustin (St.), karya utama - ". Confessions" "City Allah", Ing tulisan kang, filsuf nyoba kanggo synthesize ing rasionalisme kuna, idealisme, lan iman Kristen, iman meksa nindakake perkara kanggo ngarep. Ing asas dhasar pengajaran: "Aku pracaya supaya ngerti."

Kabeh sing ana, miturut St. Augustine, apik mung amarga ana. Ala - iku ora zat kapisah, lan lack of, karusakan kanggo, non-orane. Allah - iku sumber apik, kang, kaendahan paling.

Avreliy Avgustin dianggep minangka pangadeg sajarah filsafat. Miturut wong, ing lakuné sajarah, manungsa wis kawangun rong ngawan "Grad": negara sekuler, kang Kratoning dosa, Iblis, lan pasamuwan Kristen - liyane "kutha", kang Kratoning Allah ing bumi. Sing mesthi wae sajarah saka Providence Allah lan djalmo manungso dhateng kamenangan final saka Kratoning Allah kaya sing didhawuhaké ing Kitab Suci.

3) Scholastikos

Saka basa Yunani. "Sekolah", "ilmuwan» - abad XV - IX. Fitur utama periode iki - mréntahaké kanggo cara nyoto nalika ngelingi obyek supra-nyoto, nelusuri bukti wontenipun Gusti Allah. Ing asas utama scholasticism: "Aku ngerti, pracaya." Iku kawangun téori "loro bener", miturut kang ilmu lan iman ora mbantah saben liyane lan coexist ing harmoni. Wisdom iman - punika kepinginan kanggo ngerti Gusti Allah lan ilmu - tegese kawruh iki.

Padhang wakil Scholastics - Foma Akvinsky (Aquinas). Pitados bilih Gusti Allah - iku sabab ROOT lan goal pokok kabeh iku, wangun murni, kang murni. Dados setunggal lan kamanunggalan wangun lan prakara menehi munggah kanggo donya gejala individu kapisah. kedadean luwih - iku Iisus Hristos, kang nggabungke alam sing resik lan wangun awak-materi gaib.

Akeh konsep Foma Akvinsky ing persetujuan karo ajaran filsafat Aristoteles.

Ing tataran ilmu skolastik lan agama sing ditambahake menyang siji ajaran, ilmu serves kabutuhan agama.

Principles of Philosophy Medieval:

1) Theocentrism filsafat abad tengah dianakaké ing patemon antara agama lan marang support kanggo prilaku manungsa Kristen ing donya.

2) Kitab Suci iki katon minangka sumber kabeh kawruh bab donya, alam lan sajarah manungsa. Adhedhasar iki, kabèh ilmu bab interpretasi bener saka Kitab Suci - exegesis. Patut, filsafat abad tengah, Theocentricism padha tanggung ekzegetichny.

3) a cautionary. Pendidikan lan latihan Nilai mung nalika padha diarahake menyang kawruh saka Gusti Allah lan kawilujengan saka jiwa manungsa. latihan iki adhedhasar prinsip saka dialog, erudition lan kawruh ènsiklopédhik saka guru.

4) Theocentrism filsafat abad tengah iki sangsoro saka skepticism lan agnosticism. panuntun dhumateng gaib lan wahyu bisa dikenal dening kaweruh, marga saka pracaya. Ing donya fisik wis sinau karo bantuan saka ilmu lan alam gaib - karo bantuan saka wahyu gaib. Ana loro sing bener dhasar: ing gaib lan mundane sing Theocentricism abad tengah filsafat simbiosis united. kawilujengan pribadi lan Triumph saka sing bener saka Kristen dienggoni ing ukuran universal.