Fitur utama ing negara minangka kesatuan hak lan daya: ing tondo utama saka konsep Sajarah

Ing kedadean saka negara ngemu Panggonan khusus ing sistem politik. Dheweke menehi terakhir stabilitas, integritas lan fokus ing aktivitas sosial. Pratandha utama negara dumunung ing kasunyatan sing performs peran wigati ing sistem iki, ndadekake volume required saka bisnis lan manajemen, kanggo ngontrol sumber saka masyarakat, lan uga tumindak minangka pengatur utama kang urip. Iku alat dhasar sing nyakup fungsi daya lan mbantu panguwasa kanggo nindakake. Iku embodies kadhaulatan, minangka operator sawijining.

Konsep iki njupuk wujud watara telung utawa malah limang ewu taun kepungkur, ing dina Sumer kuna, China, Mesir lan peradaban Mycenaean. Nanging, téori manéka warna takson bab apa negara, sawijining fitur utama, wangun pamaréntahan pisanan digawe Plato. Dheweke uga digawe ing idea saka jinis sampurna saka kontrol sosial, kang diterangake minangka hirarki telung kelas - para panggedhe, para pandhita, prajurit lan pejabat pemerintah, uga makmur lan tukang-tukang. Filsuf lan nuding metu sing ing negara klempakan kabeh kapentingan ekonomi, politik, sosial lan budaya saka macem-macem lapisan masarakat, lan iku kudu ngupaya lan laku cara paling apik kanggo mutusake masalah contradictions antarane wong-wong mau lan ngrampungaké konflik.

Mangkono, utama fitur saka negara, kang bakal narpati adil, kawangun ing jaman kuna. Kaping kabeh, iku sing ngandhut ora mung pasukan coercion, nanging uga ing hak. Banjur ana nang macem-macem jinis pamaréntah lan typology mau minangka bener lan salah. Ing subyek, kita dhateng meh kabeh klasik jaman - saka Aristoteles kanggo Cicero. Menapa malih, ing umur iki sawetara saka pengacara Romawi wis gagasan bab hukum, kang mung ing kasunyatan kang lair belongs kanggo wong, lan kesetaraan asalé saka teori iki. Prancis hukum Romawi wis dikembangaké macem-macem konsep menarik lan cocog diaktifake metu mengko - minangka, contone, ing negara-negara republik minangka "kasunyatan nasional", kanggo nindakake angger-angger ukum lan hak-hak komunikasi antarane aktor ing watesan tartamtu.

Ing Renaissance sepisan maneh dadi teori modern saka pemerintah becik. Dadi, Niccolò Machiavelli, nganalisa sajarah saka macem-macem tatanan politik, nyoba kanggo single metu fitur utama ing negara, kang bakal becik. Salah fitur iki, kang panginten kanggo menehi kabeh warga ing kesempatan kanggo mbuwang saka properti lan kanggo mesthekake safety pribadi. Nanging, pangling penting lan perlu fungsi saka negara, akeh pamikir saka jaman sing ngandika saka iku Highly kritis, minangka, ing tartamtu, Thomas More, sing ngaku sing jebule iku komplotan saka sugih marang wong miskin. Wiwit wektu dawa kang ana Kanselir kraton, banjur temenan sumurup apa iki ngomong bab.

Nanging, mung karo pamikir abad XVII wiwit nutup pendekatan kanggo pemanggih sing kuwi negara hukum. Gejala utama menika pisanan diterangake minangka ketula karo hukum alesan lan kaadilan. Mangkono, Gugo Grotsy pracaya kuwi property gawan saka wangun iki pemerintah kontrak sosial, ing kesimpulan kang wong, lan kanggo para panggedhe dileksanakake pakaryan tartamtu. Iki bakal mesthekake yen, ing mratelakake panemume, pengacara kondhang lan ngedegaken saka hukum internasional, loro kebebasan individu lan harmoni sosial. Diderot elaborated ing konsep saka persetujuan kuwi lan ngumumaké iku sumber utama saka daya minangka kuwi. Mangkono iku nyusun tesis kedaulatan saka wong, kang ing wektu kita wis ditulis menyang konstitusi saka negara paling. Kanthi aturan iki - aku pendidik mesthi - bisa kanggo nyedhiyani ora mung hak nanging uga rasa seneng paling wong.

Diderot diterangake fitur utama negara, dirancang kanggo consolidate daya saka wong lan hak-hak saka individu, didhukung dening Spinoza lan Kant. Lan Spinoza ngajokaken kanggo matesi kemampuan negara kanggo mbuwang saka urip lan properti saka warga ing hukum, minangka Kant ngandika yen wangun kados pamréntahan, ora mung pemerintah bisa kedah warga kanggo tundhuk marang syarat hukum, nanging uga wong piyambak kudu bisa meksa para panggedhe kanggo netepi angger-angger lan tindakake proses. Dzhon Lokk lan Thomas Hobbes ditambah iki asas saka angger-angger ukum (nalika kabeh, kalebu sing ing daya, kudu metokake tanggung jawab padha) lan distribusi saka daya antarane cabang beda, kang bisa dadi bebarengan constrain saben liyane lan kanggo nolak tirani lan despotism.