Hukum alam lan martabat manungsa

hukum alam - iki salah siji saka konsèp paling tuwa bab kang "nyuwil tumbak" politikus, pengacara lan filsuf, lan isih Pitakonan iki tetep mbukak. Senajan yen sampeyan nglacak pangembangan teori iki, kita bisa ndeleng sing, ing éwadéné ing resistance saka mungsuh, dheweke meh menang orane katrangan saka hubungan legal internasional. Kaping kabeh, iku menarik amarga awale jaman, lan mbok menawa malah sadurunge, nanging dipunsawang minangka ajaran khusus dadi akeh mengko. Akhire, Age New, iku dadi salah siji saka loro téori lawan ing lapangan yurisprudensi.

Nalika pangerten sing sifat sing diwènèhaké kanggo wong alam, punika saestu kawangun banget awal ing kuna Yunani, iku dadi sabdhoning kanggo perbudakan, wiwit malah Aristoteles kang padha dadi pracaya sing jenis tartamtu saka wong sing babu alam, lan amarga wong sing cukup Bejo supaya lair free, sampeyan kudu ngatur. jurists Romawi kuna belongs kanggo konsep "hukum alam" (utawa jus naturale), nanging definisi sawijining padha ora wani pertimbangan luwih banget abstrak. Ing abad tengahan kanggo gabungke teori standar alam lan gaib, lan mulane istilah iki wiwit nggunakake utamané ilmuwan, canonists, develops aturan aturan ecclesiastical, asring ing basis saka anggit politik.

Ing tangan liyane, ing macem-macem teks suci utawa mitologi utawa Maxims moral ditulis ing sastra utawa folklore, mboko sithik ngalami évolusi gegayuhanipun tartamtu babagan apa bebener, keadilan, podo, lan ing. Padha, banget, mangertos minangka ukum alam, minangka padha langkah saka carane wong kang nindakake lan apa tegese kamulyan. wektu New minangka sanadyan katalis teori iki, lan nelakaké yèn ana ketok iku, wong-wong iki dening alam - sing urip, Liberty, podo - lan diduweni dening wong-wong mau ing kasunyatan saka lair. gagasan filosofis, Rising kanggo tameng bebener, sijine nerusake Gugo Grotsiem lan akeh pamikir saka gamblang, ing tartamtu, Holbach lan Rousseau.

hukum alam minangka asas wis aman ing aturan, kayata ing Pranyatan revolusioner Perancis 1789 ing "hak alam suci" utawa Amérika Pranyatan Kamardikan. Sanajan kudu clarified sing revolusioner Prancis, nulis teks luhur kebebasan inalienable lan podo, wanita mrentah metu sing mengko mijilaken gerakan gerakan suffrage wanita. Iki banget pinunjul kanggo pangembangan teori iki, amarga malah akeh sing sing dienggo bareng ing posisi sing kaistimewaan tartamtu iku bagéan integral saka alam manungsa, ing laku, nalika dealing karo masyarakat ngendi beda kelompok wong duwe kapentingan ngelawan, sabdho sabenere sing hukum sing nglindhungi kakuwasan saka pihak ngatur lan kelas. Mulane, ing abad XIX, nalika pangerten iki struktur masyarakat manungsa wis temen maujud, ing alam lan konsep saka hukum positif wiwit kabuka ngadepi saben liyane.

Mbelo aturan prioritas lan gegayuhanipun hukum "alam", filsuf asring adhedhasar pemanggih apik lan ora apik. hukum alam loro ing sawijining klasik lan ing pangertèn modhèrn pesawat kuwi jinis barang sing ora bisa suda kanggo saben liyane utawa kanggo sawetara unsur liyane. Urip, kamulyan, sociality, kamardikan, lan kuwi, lan peraturan perilaku kudu diwenehake ing wong Komplek, supaya wong bisa manggon, ora ana. Siji ora bisa nguciwakake kanggo marga saka liyane, supaya padha "bisa" mung ing kanthi jumlah ongko ing. Padha ora bisa dijupuk langsung minangka paukuman utawa kanggo menehi munggah apa wae mau. Mung banjur achievable apik. teori positif adhedhasar "entuk manfaat", sing, ing idea iku bisa kanggo kurban soko kanggo luwih apik, utawa soko kanggo rasa seneng umum.

Empu konsep marang kang hak alam manungsa, sing, saka piwulangé kakuwasan diwenehi saka lair. Ora daya marang hak istimewa iku kanggo wong-wong mau ora ana kang kapekso kanggo lan ora kudu matur kula. Menapa malih, sanadyan ing negara utawa pimpinan partai utawa klompok ora bisa njupuk ora ana kemungkinan iki, malah ing cara sing paling demokratis. Sembarang melu ngudi kawruh saka hak kuwi bisa sah Juru mung minangka nglanggar Recovery mrintahake sing. Ing kasunyatan, sumber panguwasa alam dumunung ing konsèp kamulyan wis maintained malah Jean-Zhak Russo, amarga sifat iki banget ora kaya kuwi, kang gawan ing wong lan ora ana siji saka liyane, lan karakteristik umum kabeh anggota saka lomba manungsa, fitur sosial.