Masyarakat Consumer - path kanggo inhumanity ing

Kathah filsuf lan ilmuwan sosial abad rong puloh nyoba kanggo ngenali lan njlèntrèhaké tingkat pangembangan ngrambah dening ekonomi paling sukses ing donya. Dheweke disebut lan dikembangaké industri lan masyarakat kirim-industri, yakin sing di toto maneh sistemik ekonomi lan nggawe kasugihan badhe betha berkah kangge manungsa. Nanging sing paling kritis lan ing wektu sing padha gambaran akurat saka perusahaan ngajokaken ing 1970 déning wong Prancis filsuf-Posmodernisme, sosiologi lan budaya Zhan Bodriyyar. "Consumer Society" - wiwit istilah iki kuwat entrenched basa kita, dadi kaya trabasan. Nanging, malah karo 70-ies cukup wektu wis liwati, kritik ironic saka intelektual iki wis ora ilang samubarang pinunjul utawa relevansi sawijining.

Ing wektu, filsuf misuwur teka saka media neo-Marxisme, lan kanggo sawetara ombone diadopsi lan pendekatan analisis lan kritis urip aneh kanggo Marx. Kita bisa ngomong sing buku iku "masyarakat konsumen" wis jenis "Capital" abad rong puloh, nanging iki ditulis ing paradigmate beda. Philosopher kasengsem ora dadi luwih latar mburi hubungan ekonomi lan sosial, minangka impact ing urip sadina-wong lan urip. Sawise kabeh, yen sak wektu saben dinten Marx kang urip saka wong gumantung ing babagan ékonomi liwat hubungan sosial, nanging saiki wis dadi gumantung ing teknologi, media lan aturan massa liyane, kang nembus menyang gesang kita lan mrentah iku. Bener, iki transformasi lan konsumsi saka liya saka kaslametané ing dehumanization tegese lan Pendidikan bukunipun Baudrillard.

Consumer masyarakat - karakteristik saka masyarakat anyar ngendi kabeh hubungan manungsa sing rusak makna, dadi rencana ritual, tandha definisi status hirarkis utawa degenerating menyang kompetisi. Iki "donya anyar wani" sakbenere numpes lawas, konsumsi tradisional nalika wong tuku barang wae amarga lagi padha kudu, amarga padha ketemu kabutuhan. Nanging nganalisa temen beda, "landmark" konsumsi nalika barang sing tuku amarga iku modern, amarga iklan, amarga iku anyar. Mangkono, bab kélangan sawijining makna, ustarevaya sadurunge tuku dheweke amarga iklan langsung kurban anyar, bab liyane modern.

Kajaba iku, ing masyarakat konsumen deprives makna lan komunikasi antarane wong, amarga iku ndadekake proses tuku Sham. Konsumsi dadi komunikasi kode ngatur, amarga wong ora mung seneng kanggo pirembagan bab tumbas anyar, nanging uga kanggo ngira-ngira saben liyane ing kesempatan kanggo tuku iki utawa sing obyek. Iki jenis game ora adhedhasar kasunyatan alam, nanging mung ing dhewe. Iku Gusti iku liwat wong, kanggo nemtokake ora mung penak lan comfort, nanging uga Prestige sing, lan tumut ing bunder ganas ngumumke kamardikan saka pilihan lan Triumph individu.

masyarakat konsumen ora mung kanggo sijine wong lan koyo ing sih iku, lan iku wis suda kanggo tingkat karakter sing ora ana tegesé nyata (simulacra), iku uga rubah seni menyang item komoditas lan simulacrum. Panelusuran kanggo bebener ngantèkaké mitos sing gampang nganggo, sastra serius lan seni ngantèkaké aliran hiburan. Manipulasi aliran iki dadi sabuk transmisi mekanisme daya lan ideologi sing. Ing kasunyatan, budaya manungsa uga sijine conveyor, iku diprodhuksi saka cithakan, iku uga gumantung ing sumber lan dikarepake. Manungsa wis rakulino kanggo nganggo pratandha tartamtu lan mandegake kanggo njupuk soko tenan asli lan individu.

Philosopher Kritik masyarakat konsumen uga kanggo kasunyatan sing mung katon iku masyarakat saka turah mbrawah lan podo. masyarakat iki lan simulacra diprodhuksi dening wong-wong mau ora menehi wong kapercayan sembarang, ing nalisir, kabeh wektu iku ing lomba kanggo liyane lan liyane merek anyar lan merek dagang, lan wedi sing ora duwe wektu lan ora bakal bisa kanggo tuku simulacrum adiluhung liyane. Dominasi pratandha, simulacra ndadékaké kanggo ketimpangan, amarga wong sing biso kanggo ndarbeni kabeh pratandha anyar Prestige, wis di buwang metu saka bunder saka hubungan, budidaya sukses minangka wong bodho. Senadyan ing Kasunyatan bilih buku iki ditulis sawetara dekade ago, iku nuduhake yen Zhan Bodriyyar bener mbadek tren utama ing masyarakat modern.