Nalika padha dibusak ing wreaths menyang kuburan sawise panguburan, miturut canons pasamuwan? Nalika ngadegake monumèn kanggo panguburan?

Urip lan pati - loro komponen uwal saka anane kadonyan nyawa manungsa. wong wis dikembangaké aturan tartamtu pemakaman, kasebut kanthi teliti, liwati mudhun saka generasi kanggo generasi. Miturut tradhisi Kristen nyekel bumi mati ing dina disarèkaké ing kuburan sing diselehake kayu salib wolung nuding, kembang sing glethakaken. Nalika padha dibusak ing wreaths kanggo kuburan sawise panguburan lan apa apa iku? Ayo dadi nyoba njawab pitakonan iki adhedhasar canons pasamuwan lan tradhisi rakyat.

Salib minangka simbol saka incorruptibility saka nyawa

Miturut tradisi Kristen salib kudu diselehake ing sikil saka almarhum sing wong almarhum iki digambar kanggo Gusti ing. Aturan iki asring nguciwakake kanthi nyetel kepala salib. Asring nerak pasamuwan liyane canon - bolting kanggo motret salib sing relatif almarhum. Dadi ora perlu kanggo nyumerepi tandha cukup karo jeneng lan tanggal lair / seda.

Salib Ortodoks punika wangun tradisional nisan, angon raja munggah TCTerms ndhuwur swarga - kalungguhan nyawa liberated saka awak kadonyan. Miturut tradisi, kuburan mbikak kembang lan wreaths sijine panguburan ing pajeg lan bab almarhum.

kembang apa luwih apik, manggon utawa Ponggawa?

Ngramut supaya ing kuburan - aspek spiritual ora dadi luwih minangka siji sosial. Setuju yen mati pancen ora Matter apa katon kaya kuburan. Iki arep urip - sing ngendi kanggo pindhah ing kaping saka sungkowo utawa kabungahan, nyuwun saran utawa nampa berkah. Pitakonan nalika wreaths resik menyang kuburan sawise panguburan, miturut canons pasamuwan ora kudu ana ing asas. Ing kasus, nganti tengah abad pungkasan, masalah iki ora njedhul.

Bab iku miturut Perkembangan tradisi Kristen padha decorated karo kembang-kembang seger, gesang kang cendhak. Mulane, lagi dibusak sak sawetara dina pisanan. Ngresiki panggonan disarèkaké rincian rasah, nggawa menyang tepat wangun bisa lan kudu ing sembarang wektu. Mangkono pangandikane mayoritas ulama. Menapa malih, miturut canons pasamuwan, kembang Ponggawa wis teka dina iki kanggo ngganti urip - simbol saka kawulo lan sentoso.

Naleni menyang dina kang kaping patang puluh saka Monumen

Ing kaping Soviet, nalika tradhisi gréja sing ora utamané diamati, ana tradisi kanggo nyeleh kembang ing kuburan-kuburan digawe saka kain cahya utawa kertas. Dina iki, wreaths panguburan digawe saka plastik, kang Ngartekno ngluwihi umure sing. Iki kawicaksanan memorial bisa digunakake njobo tanpa ngorbanaké katon sawetara sasi utawa malah taun.

Wong, rumiyin agama, pitakonan saka nalika dibusak wreaths karo kuburan sawise panguburan, miturut canons pasamuwan, biasane nanggapi: kanggo ing dina kaping patang puluh kaetung penguburan. Ing kasunyatan, aturan ketat saka pasamuwan ing akun iki wis ditetepake.

Bisa lantaran kanggo validitas disetujoni saka adat diadegaké ing Gréja Ortodoks sawise mati saka 40 dina sawise panguburan saka almarhum diundang imam menyang kuburan ngrampungake layanan panguburan. Iku seng di pengeni Highly sing imam teka kene becik lan resik apik. Nanging aku mbaleni: ora Watesan ing panyiapan lan supaya ing panggonan disarèkaké sadurungé istilah iki ora ana.

Carane Care kanggo kuburan

Care saka kubur, miturut imam, kudu rampung ajeg, kaya sing dijaluk. Mbusak kembang burem, ngganti wreaths bobrok, siram tinker karo lemah - iki bisa rampung ing sembarang wektu. Mangkono urip pituwas bab mati, gambar wong lan utamané dhewe, sing ati sing ora rowo memori lan katresnan kanggo tindak.

Nalika dibusak wreaths menyang kuburan sawise panguburan, ing cilik saka subsidence, iku reformats spade, menehi wangun bener mound. Lumahing bisa nemtokke gambut ijo, nandur watara kembang perennial. Inggih njupuk ROOT lan ora mbutuhake chrysanthemums pancet care, zinnias, marigolds, daffodils, Lily saka jurang. Ing kasus iki, ana perlu kanggo nggunakake paraphernalia Ponggawa.

Where to sijine wreaths bobrok

Ing saben kuburan, ana panggonan khusus kanggo panyimpenan saka item kayata sing wekasanipun sampah rumah tangga supaya ulang. Akèh negara-negara sing obah lunga saka nggunakake wreaths Ponggawa minangka Processing plastik mbutuhake biaya tambahan lan nimbulaké karusakan lingkungan.

Mbayangno kuburan kutha ageng, ngendi atusan burials sing digawe dina. Alamiah, nalika wreaths dibusak kanggo kuburan sawise panguburan, kawangun kabèh heaps saka kawicaksanan panguburan rasah, kang banjur diangkut menyang TPA. Ing deso wilayah, wreaths lungse mung ngobong nang endi wae toko. Keno karo mambu acrid saka plastik, ora mung ngregedi lingkungan, nanging uga nerak atmosfer beatific nang gereja desa.

dina apa ora bisa metu saka kuburan

Miturut pranatan pasamuan iku dilarang apa reresik, pager Paint, wit tanduran lan kembang ing kuburan-kuburan kabeh Minggu, lan malah liyane supaya ing preian Ortodoks. tumindak kuwi dianggep dadi dosa lan statement saka disrespect kanggo pasamuwan.

Kajaba iku, ana wektu-wektu tartamtu nalika umum ora kudu pindhah menyang kuburan. Iki kalebu:

• Preian Natal (saka 7 kanggo 20 Januari).
• Maundy Thursday, Good ana lan ana Suci.
• Paskah lan padhang Minggu sakteruse dheweke.
• Dina pahargyan.
• Sembarang Minggu.

Dolan maring almarhum biasane miwiti karo Radonitsa (tiyang sepah dina), gara-gara ana sawise nembelas dina sawise Paskah.

Aja tugu needed?

Gréja Ortodoks nglepataken excesses sembarang ing regenerasi saka panggonan disarèkaké. Nanging minangka akeh kita ora nganggep piyambakipun rumiyin agama, ana adat diinstal ing monumen makam liwat sawetara dekade pungkasan. Biasane, monumen iki digawe saka marmer utawa granit, nyithak saka macem-macem jinis logam. Iku kerep kanggo nanggepi pitakonan saka nalika sijine monumèn sawise panguburan, statement: ora sadurungé saka rolas sasi. Kok dadi?

Sawetara nerangake iki dening perlu kanggo tahan periode 1 taun, sawise kang sembarang penipuan ing kuburan almarhum ora bisa kanggo disturb wong. Miturut populer yakin, 12 months pungkasan nyawa pungkasanipun godhong donya kita. Sampeyan bisa sing bantahan kuwi saiki sawetara gandum saka bebener. Deleng ngluwihi wates saka pepeteng langgeng, ora ana siji wis durung kasil.

Apa menarik ing pelatihan kanggo produksi nisan abot bakal pitutur marang kowe bab sing padha. Mung basa luwih mundane, tanpa referensi kanggo mitologi dhisik. Dadi, nalika sijine monumèn sawise panguburan? Mung nalika lemah ing kuburan sing kebak compacted, bakal menehi shrinkage final. Proses iki, ing paling kasus iku njupuk ing paling setahun. Yen ora, baja utawa struktur watu bisa ngadeg jejeg, skewed, tiba utawa dadi deformed amarga gerakan saka lapisan lemah.

Cross tugu ora alangan a

Saiki kita ngerti ngendi lan nalika kanggo harvest wreaths menyang kuburan sawise panguburan. Nanging ing kene wis ditetepake ing nglewati kakubur, miturut tradisi Ortodoks, kudu dianggep karo care. Malah yen sampeyan wis mutusaké kanggo luasaké memori saka relatif almarhum ing marmer utawa tembaga, salib kudu kiwa ing Panggonan. Monumen ing kasus iki nyetel salah siji jejere salib, utawa ing sisih ngelawan saka iku.

Ing sawetara kasus, salib bisa diselehake ing jejere kuburan, utawa ing sesambungan karo mentri, diobong ing pawon Church. Iku misale jek sing ing kasus ora kawujudan external penting saka bab almarhum. Wangsulan: Bab ingkang utama - kekerabatan kasukman lan memori, urip ing atiku.