Panenton - apa iki? Foreknowledge lan Panenton Allah

Panenton - ing agama monoteistik (yahudi, Kristen, Islam) idea saka arm kabeh acara urip lan sajarah, asalé saka Gusti Allah. Sing, kabeh sing wis kedaden, kadadosan lan bakal kelakon ing gesang kabeh wong lan individu ditemtokake, ing tangan siji, saka karsaning Allah, lan ing liyane - ing gratis saka individu. We nandheske sing kamardikan manungsa iku ora winates, nanging kabeh wis rampung manut karsane Gusti Allah.

Sing dhateng Allah teolog lan sejarawan Leonid Matsih

Leonid Alexandrovich ing kuliah "Metode kawruh agama" ana ora galau konsèp: Gusti Allah, agama lan pasamuwan. Dewa ditetepake minangka entitas pribadi paling, kapisah saka donya, kang digawe iku. Gusti Allah, kang mratelakake panemume, digawe donya kita (lan akeh wong sing padha ora duwé idea), mbawahi pangembangan urip ing bumi, mung sok-sok ngganggu lakuné sajarah, mung ing kasus nalika wong sing ngomong kabeh rampung salah . Panjenenganipun, nggawe donya kita, dadi "eksperimen" karo jalaran boten mesthi kanggo wong saka. Mangkono, kita yakin: Panenton - punika dogma teologi Komplek, kanggo kang ana jawaban siji. Nanging kita bakal weruh ing ngisor iki. Kabeh teologi kapenuhan wong.

Apa agama, miturut L. A. Matsiha

Agama - sistem dogmas lan piwulangé, luwih utawa kurang dingerteni. Biasane cukup cetha. Iku ngusulake kanggo nimbang iku sing paling wong sing adoh lan nyoba kanggo njlèntrèhaké totalitas fénoména sing ana ing donya. Ing laku iki mokal, amarga atine kita donya iku jero lan kiat. Akeh banget ilmuwan modern dereng nemokake.

terminologi kuna iku peteng lan tumoto, lan tembung "Panenton" - iku predetermined manungsa urip, kawilujengan utawa paukuman saka wong Gusti Allah. Dhasar agama teks ora bisa gabungke tesis nyebabake ewu taun kepungkur, karo panemon tau-berkembang lan prestasi technical. Last, iku worth kanggo nandheske sing saben agama nganggep mung dhewe bebener tetep. Kabeh liya - mblusukake.

Hellas lan Roma kuna

Konsep iki wis muncul ing donya kuna. dewa Olympic lan wong sing diajukake marang ono, nasibe, kang spun Moira Yunani lan Parks Rum. Salah siji wong, Clotho, spun benang gesang, ing liyane, Das Lajes, Laka nenun, katelu, Atropos, ditemtokake ing inevitability apa jaman. Padha diukur dawa urip saben wong lan pejahipun nglereni thread cendhak nasib. Miturut Sophocles, Panenton - confrontation saka daya wong saka gods, lan mundhut invariable kang. Empu, iku logis kanggo tindakake konsep nasib lan nasib.

Kristen ing umum

Panenton gaib - iki filsafat agama iku salah siji saka masalah sing paling angel. Punika gadhah pet situs gaib lan manifestation saka ala lan carane sih hubungane kanggo kamardikan.

Wong minangka moral lan free, bisa milih ala karo becik, Sawetara Tetep ing bebayan - kasunyatan ketok. Nanging wiwit kabeh sing ana wis digawe dening karsane Gusti Allah, iku ateges sawetara wong lan tetep ing ala lan pati sing sakteruse - uga manifestation saka kersané Gusti Allah.

Kanggo mutusake masalah kosokwangsul iki wis ana saperangan dewan lokal, kang wis ditetepake liyane sabenere Ortodoks memulang sing Gusti Allah kepengin saben disimpen, nanging ora pengin ngilangi kebebasan moral. Mulane, kanggo kawilujengan saben Allah migunakake kabeh dana kajaba sing cegah wong kamardikan. Akibate, wong sing sengaja nolak pitulungan saka sih-rahmat kawilujengan, ora bisa disimpen lan pundi kemawon Allah tumapak pratandhaning karusakan.

Ing piwulangé Rasul Paulus

. St. Paul ing seratanipun ngandika Menawa Panenton - iki pilihan free karahayon manungsa. Ing lengkap persetujuan karo piwulang Kristen Rasul Paulus nyerat bab wong-wong sing foreknown lan preordained dening Gusti Allah kanggo kamulyan langgeng. St. Ioann Zlatoust, ing basa iki rasio, nyerat sing padha temenan kabeh, nanging ora kabeh manut. Sabanjure teolog Feofan Zatvornik nerangake yen Panenton gaib ora matesi kebebasan. Gusti Allah menehi saben individu ing kamardikan saka pilihan lan antisipasi total grand kabeh tumindak. Tema iki wis dikembangaké St. Augustine.

Komunikasi urip. Augustine, Uskup Hippo

Augustine lair lan urip ing IV Tagaste ing Afrika Lor. Wong tuwané padha kabaptis. sadulur sing bedho ibu. anak ana ing adat wektu, mung announced, nanging ora gelem dibaptis.

Panjenenganipun dipunbimbing ing kutha kelairane, lan banjur nglajengaken studi ing grammar lan retorika ing Madavre, lan banjur ing ibukutha - Carthage. Wong enom mimpin gesang dissolute. Piyambakipun miyos minangka putra ingkang boten sah Adeodat. Mengko, ing risalah "Ing guru" bakal ditulis kanggo wong.

Ing wektu iki ing karya Avreliy Avgustin kasengsem ing Cicero lan kasengsem ing filsafat. Iku owah-owahan ing panggonan panggonan. Kanggo sepuluh taun, Augustine memulang retorika lan grammar ing Tagaste kelairane, banjur pindhah menyang Carthage, banjur ing Roma.

Lan saiki dheweke ana ing Mediolanum, ing pundi piyambakipun dados orator resmi. Punika kang ketemu karo gedhe teolog St. Ambrose, ngrungokake kutbah lan alamat kanggo Kristen. Panjenengané dibaptis lan adoh saka cahya. Menehi pasamuwan ing kutha asale kabeh barang sing, Augustine nerangake austerity. Wiwit tuwuh fame minangka teolog sarjana.

Komunitas Hippo, kono ora sengaja maringaken, mekso ing presbiter kang kapiji. Ing wektu sing padha, kang didegaké ing biara pisanan ing Numidia, interpreting Kitab. Ing kutha Hippo, kang nemu kursi uskup, kang njupuk 35 taun nganti tekan patiné. sawijining aktivitas bisa dipérang dadi telung bagéan: kontrovèrsi karo Manichaeans, perang nglawan pamisah lan saka ajaran Pelagius biksu ing. Minangka bagéan saka polemic diarahake marang karya Pelagius lan para muridé, St. Augustine nggawe piwulangé Panenton.

Uskup Hippo lan ajaranipun. Kristen awal

Augustine ing abad IV ing piwulangé sih ambruk, iya teolog kang wektu, ing kasalahpahaman serius. Ing tampilan, Panenton - Allah iku mung solusi kanggo apa bisa disimpen, lan sapa sing bakal mati. Iki indisputable lan tetep. kajanjèkaken wis mimpin kanggo akeh diskusi kanggo luwih saka siji abad.

Konsep Panenton iki magepokan karo cara manungsa piyambak, piyambakipun, punika melu ing ngluwari, utawa mung bisa kanggo nampa sih-rahmatipun Gusti. Ing tampilan, dosa asli alam manungsa supaya perverted sing individu bisa maneh kalahna tanpa bantuan Allah. Kawilujengan gratis wong kang ora muter ora mung wujud, nanging uga ing umum peran sembarang. The gratis saka wong sawise asli dosa ora ana. Kawilujengan bisa mung kanggo sawetara - wong kang wis milih Gusti Allah, sing mutusaké kanggo menehi iman lan nyimpen. Ing liyane mati. Sing kawilujengan - mung tumindak kabeh kuwasa rahmat Allah.

Piwulangé Avgustina Blazhennogo iki digawe Church Western ing Konsili Arossim 529 taun. Nalika Gréja Western wis berjuang karo piwulangé biksu Pelagius, sing rek warisane asli dosa, lan pitados bilih wong bisa entuk sutji lan tanpa pitulungan rahmat Allah. ajaranipun padha ngumumaké wulangan sesat.

Protèstan

Reformasi wiwit ing Jerman ing pangaribawa saka dhokter filsafat lan teologi Martina Lyutera. Panjenenganipun sijine nerusake ajaran agama anyar sing negara sekuler iku sawijining pasamuwan, lan wong ora perlu intermediaries antarane wong-wong mau lan Gusti Allah.

Martin Luther ing kawitan sarujuk marang piwulangé Pelagius, nanging rombongan iki banget gantos, lan Luther diganti pikiran kang. Ing piwulangé Panenton Iku Dirancang Ana ora klebu ing piwulang Lutheran.

Teolog lan pengacara Zhan Kalvin kawangun piwulangé ing basis saka Lutheranisme, dening nggawe owahan kanggo iku. Panjenenganipun pitados bilih ing negara karo daya kudu rampung subordinated kanggo pasamuwan. Piyambakipun ugi nyerat sing wong temen ngrusak, lan pracaya rahmat Allah - basis kanggo kawilujengan manungsa. Lan yakin ana ing Gusti Allah iku ora cukup kanggo pangapuranéng dosa.

Miturut Calvin, Panenton - inscrutable Providence Allah iki. Panjenenganipun rek anane gratis saka wong lan dileksanakake ing muridé massa saka bans ing kemewahan lan hiburan. Calvin pracaya marang piwulangé views pangembangan uskup Hippo. Panjenenganipun kuwat pitados bilih Kristus seda mung kanggo dosa "Panenton kanggo kawilujengan," lan ora sakabehane djalmo manungso.

foreknowledge Allah

Kita ora kudu galau foreknowledge lan Panenton Allah. Yen Gusti Allah foresaw acara, kang mangkono tumapak wong. Panjenenganipun maringi manungsa ingatase hak bebas saka pilihan, lan yen wong ventured ing dosa, mangkono clouded mangsa. foreknowledge Allah ora Panenton. Gusti Allah ora nglanggar hak bebas saka wong, utawa Dheweke ora bakal Allah. kamardikan manungsa - ingatase hak bebas saka gaib gambar. Mengantisipasi Allah ora predetermine. Panjenenganipun namung nempatno wong ing kahanan kuwi sing wis dikenali sawijining arah: kanggo dosa, kanggo ala, bakal mindhah utawa apa apik, kanggo cahya. Penting kontrol wong liwat piyambak.

Nasib lan Panenton sawijining

Tembung "nasib" iku tegesé bisa:

• nasibe gaib - swarga, sing, sing pambocoran lengkap gambar lan pasemonipun Gusti Allah - gesang ing Kratoné Gusti Allah.
• jaminan kadonyan iki pasukan Allah kanggo kamulyaning Allah.
• Performance utawa non-kasenengan saka tujuan gaib.
• kahanan urip (Gaib Providence).
• Rock, siksa. (A patemon kuwi kahanan urip, kang ora bisa nyingkiri).

Yakin ing nasib ing inevitability, tinimbang komuni karo Gusti Allah, kang nalisir ajaran Kristen. Tinimbang pangerten kuwi nasib ana konsep nasib minangka Providence gaib Providence. Ora wuta nasib ringkih manungsa, lan tur wicaksana nitahake.

Saben wong milih nasibe dhewe: apik ing - dadi ing swarga, utawa ala - medhak menyang neraka. Ing pangertèn iki, wong wis nasibe dhewe. Dadi apa ora "predetermined nasib"? Kita wrote ndhuwur, Gusti Allah sadurunge madegé ing donya foresaw (nanging ora foreordained!), Sing bakal disimpen, nanging sing sapa kélangan nyawané. Nanging dhèwèké mulang wong ing path karahayon. Panenton wong ing ngono - tindakake kersané Gusti Allah.

Islam lan Panenton

Piwulang iki wis dijupuk akèh Kristen, ngganti konsep dhasar ing cara dhewe. Njaluk cukup karya asli Muhammad - Qur'an. Iku, minangka Nabi piyambak, dictated marang ing ara-ara samun Allah. Supaya apa iku utawa ora, saiki oleh mangerténi. Nanging ngomong bab legenda iki.

Ing tradisi Nabi nyariosaken dhateng kita bilih salah siji saka Israel perang sèwu sasi (nalika sarego nomer dadi metu Fantastic - luwih saka 83 taun) ing banner saka Allah. Iku pelayanan cukup mirunggan, ing dina sing urip wong kang ana singkat. Kabeh para sahabat Muhammad padha sedhih banget, sing padha ora bisa mbaleni feat kuwi.

Sanalika sawise rapat karo Israel kanggo Nabi teka Arcangel Jibril. Piyambakipun announced sing sawise kuwi wektu dawa saka layanan putra Israel saka Allah menehi Nabi lan para wengi, kang luwih becik saka sewu sasi. Banjur dictated ing 97 bab ing Al Qur'an, kang diarani "Daya". Iku bilih Allah ngutus Nabi, ing Qur'an ing wengi saka Panenton utawa agung. wengi iki luwih ayu saka sèwu sasi, kang dadi lan Israel. Sing wengi kabeh malaekat tiba bumi lan nampi kabeh pracaya. Allah ngapura dosa lan nerak kabeh panjalukan saka setya ing wengi suci iki. wengi iki rawuh lan wis bola kaping pirang-pirang ing sepuluh bengi Ramadhan. Iku wengi aneh nalika Nabi indulged semedi utamané kuwat lan bayangan lan nyembah Allah. Sing dipilih - 21 th, 23 th, 25 th, 27 th lan 29 th wengi. Kang mau bakal agung ing wayah wengi?

Ing Al Qur'an, kabeh iku abdi cetha lan setya lan kebingungan ora ora. Nanging, Nanging, wis ana debat aktif antarane telung wilayah teolog bab piwulangé Panenton.

Kejabi, ing Islam ana uga konsep "nasib." Bab Allah malah sadurunge jagat ora nitèni apa mengkono ing alam lan masyarakat, sing bakal nggawe apik utawa ala wong utawa kewan. Wong sing pretyaya marang Allah, mangerténi uga lengkap kang bakal sarujuk, lan kang bisa nimbulaké durung puas utawa malah nesu. Nanging wong ringkih lan mistaken ing pilihan, nanging amarga iku sawise Deed ala kudu mratobat.

views modern

Kesepakatan ing Jeksa Agung bisa ngetokake iki teolog durung teka. Lan miber meh setengah millennium. Iki nuduhake carane alon lan mboko sithik, ora wani kanggo Serat drastic, pasamuwan teka kanggo Akedik, kang angel mangertos. Ora, yen takon teolog, kang bakal budhal piwulang lancar minangka understands iku. Pitakonan iku beda: jawaban siji ora ana. Nanging piwulangé Panenton - siji saka Akedik utama teologi.

Lyrics F. I. Tyutcheva

Rumiyin agama puisi-filsuf F. I. Tyutchev, mesthi sumurup apa ana ing Ortodoks "Panenton." Tiutchev ora casually marang jeneng iki kanggo geguritan ringkes lan pait kang. Yen Panenton kaparingaken dening Gusti Allah lan nasib, banjur, ora prakara cara beysya, wong dosa bisa uwal iku.

Love Tyutchev ora katon ing basis saka marketing sadhela. Lucu, nyenengake, kaendahan elegan mboko sithik mlebu pertama ing ngarep kanggo ngunjungi istri, lan banjur ing jantung puisi. Padha matur persis ing tengah Juni 1850. tanggal iki F. I. Tyutchev ora lali sawise Helena ana ical. dina iki disebut "blissfully bejat." Ala wis diuripake katresnan kang kanggo bocah enom saka Smolny Institute Elene Denisevoy. Padha seneng karo kabeh atiku. Minangka limalas taun mengko wrote Tiutchev, dheweke ambegan menyang kabèh nyawa iku kang. Asil punika sesambetan dosa lan cahya ditolak wong lanang kanggo 14 taun E. A. Deniseva. Poem, "Panenton" Tyutchev digawe ing awal kenalan sing, 13 taun sadurunge ing pati saka Elena Alexandrovna. Nanging drama saka kahanan, nalika wong tresna, lan liyane ngidini piyambak kanggo tresna, iku kacetha ing lengkap.

We sing miwiti kanggo nindakake analisis geguritan Tiutchev, "Panenton." Ing nyeket, puisi filosofis Tiutchev utamané peteng lan abot. Sak komunikasi karo Elenoy Aleksandrovnoy puisi delves menyang negara peteng lan nekat. Kabeh puisi sing nggawe wiwitan "denisevsky" siklus, nglokro lan poto-paukuman. Wis ing 1851, kang ngaku yen dheweke tresna lan ngrusak agawe sing kabeh dearer kanggo manah. katresnan kang tindak kanggo wong wadon enom undeserved kawirangan. wrote "Panenton" Tiutchev ing padha ing taun 1851, nalika ndeteksi kills wong wadon kang tresna lan bantuan iku bisa.

loro kulawargané

pujangga iki ambruk. Soul, piyambakipun disambungake kanggo loro wadon. Loro kang idolized. Salah siji saka loro, Ernestine Feodorovna, kang urip, sigana ing marriage. Iku anget lan ngarep. Ernestine Feodorovna wis digawe usaha kanggo njaga kulawarga bebarengan, tanpa tjara cacad sembarang. Nanging ing house liyane lan nyuwék nyawané.

Poem, "Panenton" iki ditulis ing awal komunikasi. Iku cathetan kekerabatan jiwo lan tandhing liyan sing. puisi felt sing katresnan kiat bisa diselani mung nalika pain iznoet jantung wong wadon kang. Kita wiwiti analisis geguritan, "Panenton." Aku weruh Fedor ing awal aliansi karo Elenoy Aleksandrovnoy? ati perjuangan unequal, ngendi siji bound kanggo dadi katresnan lan nandhang sangsara. Pancen, Denisiev nuduhake, kang nimbang dhewe nyata, garwa bener Fyodor Ivanovich, teka liwat kasepen sing mung brightened munggah anak. Padha katulisan ing metrik minangka Tyutchevs, nanging para bangsawan lan jelata.

Sawetara biografi E. Denisiev

Elena teka saka kulawarga bangsawan kaum miskin. Dheweke rauh ilang ibuné, lan rama krama malih. Dheweke iki digawa munggah nganggo mobilé buliké, sing makarya minangka guru ing Smolny Institute. Alamiah, sing cah wadon tak iku pendidikan, angsal andhap asor sekuler lan bakal nggawe match apik. Ing crita gesang Elena Alexandrovna anticipates analisis geguritan, "Panenton." Ora mung Tiutchev, nanging cetha kuwi rapat ana mburi apik. Sawise kabeh, sing cah wadon wis ninggalake lan wiwit kawentar ing donya, Aku mung kudu njaluk nikah lan dadi bojoné apik lan ibu. Gaib Panenton aman kabeh plans manungsa lan maksud apik.

Jina, kanggo malu kulawarga - prangko iki dheweke urip kanggo patbelas taun, spout kabeh aku dadi penyair. Poem, "Panenton" nuduhake hopelessness lanang sambungan iki, kang ora bisa dadi tutugan sah. Nanging, dheweke ana kuwat lan ora ambruk. Kang patut? Kita mikir sing wadon sing disambungake kenceng kanggo Fyodor Ivanovich. Panjenenganipun cahya ing jendhela, thread, ngubungaké pertapa karo donya. Break mati hubungan temenan ora mung ngrusak ajining diri, nanging uga kanggo matèni ibuné anak telu kang.

liya seni saka penulis

Ing tema geguritan, "Panenton" (analisis nuduhake) wis dadi rawa, katresnan rawa. Dheweke kuwat lan hasrat, ngalahake rong ati ora bisa. First, ing quatrain kapisan rapat, banjur wong sing isih setunggal liyan lan tandhing liyan sing (puncak), lan banjur ing pati saka puisi foresees banget lan tender. We nglampahi nalika kita pirembagan babagan geguritan "Panenton", analisis tema. Saiki ayo kang pirembagan bab struktur ayat

Apa sing liya seni digunakake dening penyair nalika piyambakipun wrote, "Panenton"? Tiutchev ayat ditulis tetrameter iambic. Iki ukuran gedhe. Nanging minangka nyawa saka pujangga ambruk kuatir lan kebingungan, kang lumebu menyang lan pyrrhics angger-angger. Thanks kanggo Techniques iki bisa, "Panenton" ayat kanggo suntingan sing. puisi uga migunakake kiasan, anaphora, Ambalan paromosastro, bantahan. Poem, "Panenton" Tiutchev wrote minangka ekspresi kang views ing katresnan lan nasibe bejat. Wangun cendhak saka geguritan, mung wolung larik tinimbang ora mung rapat, nanging uga ing mangsa sunnat ing pati saka katresnan.

Ing Mei 1864 sabar Elena nglairaké anak lanang. Dheweke wis kagungan putri Helen lan putra Theodore. Baby lan putri bakal mati ing 1865. Fedor iku arang banget upset dening tragedi iki. Panjenenganipun felt kaya kang manah nyuwek metu lan Cut mati endhas kang, terus-terusan nangis. Putra Fyodor tuwuh dadi pejabat lan seda ing rumah sakit ing mangsa Perang Donya.

Mengko, sak "denisevskom" siklus intine bakal njupuk Panggonan ing pamikiran pati, karusakan, karusakan, kang puisi blames piyambak. Panjenenganipun lara kuciwa ora dirilis sak gesang buku Elena Alexandrovna darmabakti kanggo dheweke. We wis dianggep geguritan "Panenton" (Tiutchev). Analisis diwenehi Kapabilitas lengkap.