Philosopher Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich: biography, kontribusi kanggo ilmu, buku

Orientalis, filsuf, sarjana, writer, lan ngedegaken saka sekolah semiotic Pyatigorsk Alexander Moiseevich lair ing Moscow 1929. Sajrone perang piyambakipun ngungsi Nizhny Tagil. Piyambakipun lulus saking Moscow State University (Fakultas Filsafat), kang mulang ing sawetawis Stalingrad ing SMA, lan saka 1956 makarya ing Institut Ilmu Oriental dipimpin déning Yu. N. Reriha, ngendi mbelo tesis ing sajarah sastra abad tengah. Sabanjure Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich sinau semiotics ing sinau, Universitas Tartu.

Biography, buku

Papan lair kanggo Aleksandra Pyatigorskogo tansah Moscow, ing kutha kono lair ing Januari 30, 1929. kulawarga iki educated lan cerdas, malchku marang pendidikan banget. Rama, sing steelmaker engineer penting, kanggo akèh taun dilatih ing Jerman lan Inggris ing arah saka pamaréntah Soviet. Kulawarga iki biyasané nginep ing perang ing Nizhny Tagil, ing ngendi ing umur sewelas Aleksandr Pyatigorsky miwiti apa ing pabrik.

Ing taun 1951, piyambakipun lulus saking Philosophy Fakultas Moscow State University lan dikirim menyang Stalingrad, tumuli memulang ing sekolah. Ing taun 1973 Chrisye lunga negara lan dienggoni ing Inggris, ing pundi piyambakipun Perwakilan Tetap ing Universitas London lan melu ing macem-macem program televisi lan radio. Panjenengané nulis sawetara buku seni lan wis diterbitake jumlah luar biasa saka koleksi dhewe artikel ilmiah. karya utama seni ing dhaftar ngisor.

• "Ing filsafat Gg." London, 1989.
• "Elinga wong aneh." Moscow, 1999.
• "Tales lan impen". Moscow, 2001.
• "Wong kuna ing kutha." Moscow, 2001.
• "Ing pikiran lan nonton." Riga 2002.
• "Obrolan incessant." Moscow, 2004.
• "Free filsuf Pyatigorsk". St. Petersburg, 2015.

kulawarga

Rama saka filsuf Pyatigorsk - protege Musa Gdalevich Soviet, techie, sing sumurup kabeh bab logam lan baja, memulang ing sekolah, kanggo nguber ilmu lan laku, sinau saka pengalaman ing pabrik ing Jerman lan Inggris. Miturut cara, oleh ing kulawarga, kalebu Nabi Musa piyambak Pyatigorsk, nindhes wis tau, ing éwadéné marang asal, status sosial, warga negara (wong-wong Yahudi) lan kanggo dawa tetep ing luar negeri. Wong ana ing urip kesehatan apik banget, mung setengah taun ora manggon nganti satus taun. Dibandhingake karo rama, seda enom Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky. Tanggal lair lan tanggal pejah pepisahan ing wolung puluh siji taun. Ibu ora saka ilmuwan nanging saka kulawarga banget misuwur kasugihan, nanging uga, miturut Alexander Moiseevich, "seda enom" - dheweke ana mung wolung puluh pitu.

kegiyatan

Wiwit taun 1960, iku wiwit nerbitaké buku kang, pisanan ing soavstorstve (sanadyan authorship asring njedhul lan kanggo liyane sing urip). Aktif melu Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich lan aktivitas manungsa hak, ing 70 taun melu ing rallies ndhukung gerakan dissident, kalebu peserta sawijining - Ginzburg, Sinyavsky, Daniel. Ing taun 1973, kang bisa kanggo berusaha kanggo Jerman, banjur - ing Inggris. Kanthi di toto maneh saka Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich aku wiwit nampa bebungah saka negara, kang kiwa bab telung puluh taun kepungkur (Andrei Bely bebungah novel "Inget wong aneh", hadiah saka Institut Filosofi RAS).

basa uga dikenal, khususe sing langka, kayata Sansekerta lan dialek Tibetan, njarwakake Buddha lan Kitab Suci Hindu. Sampun ditulis saperangan novel lan akèh karya riset ing lapangan iki. Njabat dadi Perwakilan Tetap ing subjek saka filsafat politik ing meh kabeh ndonya, kang profesor ing Universitas London. Mbintangi film - "The goleki kanggo kupu", "Filsuf oncat", "online Clean kamardikan iku," "Hitler, Stalin, lan Gurdjieff," "Shantrapa". Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky séda wonten ing London 2009 saka Gagal jantung.

Buddhism

"Ing filsafat ora nggunakake kanggo sopo wae, lan sing nilai - mangkono pangandikane Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky -.. Iku amarga dheweke iku pantes saka lampiran manungsa long-term banget cedhak lan" Ing rong taun sadurunge seda, writer dibukak Moscow rong minggu wis maca ing ceramah School Ekonomi New ing filsafat Buddha. Siswa sinau kathah. Babagan carane intricately nggabungke eling Buddha lan ilmu.

Alexander M. akeh ceramah darmabakti kanggo India. Punika kene sampurna matématika: positional nemokke kalkulus, ngenalaken nggunakake nul. Nanging, sekolah dhewe saka èlmu alam ing India ana, wiwit arah eling sing, rumiyin paham basa, psikologi, matématika, banget beda saka, umpamane, Yunani padha wektu Aristoteles. Padha ora supaya kasengsem kanggo melu ing piranti saka organ internal manungsa lan kéwan. Uga, sawetara mau dikuwasani komponen saka gunung, rawa-rawa lan jungles. Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky, views filsafat kang banget vividly diwatesi ing iki ceramah menarik, dianakaké sing ora budaya kudu ora soko siji, amarga pesti bakal mimpin menyang kamudhunan saka bangsa.

Down karo inersia!

Philosopher Alexander Piatigorsky, kang biography wis rapet karo sinau saka ajaran Tibetan, exhaustively nganggep ngelmu kawruh saka alam donya ing Buddha. Saka titik tampilan saka Lama Tibetan, wiyar sinau, pinter akeh dialèk basa sing uga Sanskerta, Mongolian, Cina, Inggris, maca akeh buku-buku ilmiah, malah Darwin, senadyan genius kang, arang banget intelektual undeveloped. Nanging wong-wong Fisikawan Inggris padha lan matématikawan padha Lama cedhak, lan Intelligence sing ditampa saka cangkemé Rating dhuwur.

filsuf Eropah lan sajarawan, senadyan kasunyatan sing kabeh mau padha dibatalake dening sarjana, uga wis dikenali dening individu average. Development minangka mangertos filsuf Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky, pisanan lan utomo ing kamardikan: pisanan, kemampuan kanggo nemokake jawaban dhewe kanggo pitakonan, utawa solusi dhewe kanggo masalah, lan sareh, kemampuan kanggo langsung ninggalake varian ditemokaké ing sih saka anyar. Sing, nolak kabeh donya komunal lan bebarengan inersia. génétika Modern, matematika lan fisika, banget, wiwit mboko sithik teka Kadhaton kuwi.

kondisi kasebut

Alexander Piatigorsky, kang biography kalebu akeh last karo sinau saka macem-macem postulat panusule, pracaya iku ana ing abad kaping pitulas, kabeh Eropah, kalebu alam, èlmu teka menyang sawijining anyar lan luwih apik kanggo periode ditemokaké. Naturalist minangka ilmuwan, pisanan ora free, riset biasane alangi dening nomer ageng diwenehi alam iku, lan amarga asring wiwit "tari ing kompor."

Nanging filsuf sing free, lagi diwenehi apa-apa Aja ragu-ragu, lan padha bisa miwiti saka titik kawruh, kang padha bakal. Kajaba iku, filsuf ora pencet axiom diadegaké abad-lawas, amarga subyek sing dadi kuwi, malah ing universitas wis ora disinaoni. Kalebu sekolah kuna filsafat.

dadi

Ing filsafat pamikir Eropah wis diwenehake tengen, teologi, lan Pasinaon Injil mengko, Ibrani lan Latin (minangka basa nyata, kang akeh digunakake nganti Renaissance). Kanggo pesawat iki medicine pungkasanipun ditambahake. Kabeh iki ilmu kamanungsan, nanging filsafat murni ora ana ing antarane wong-wong mau, iku kawangun ing jaman modern. Mung separo kapindho ing abad kaping wolulas, ana ing kursi pisanan filsafat akademisi ing Edinburgh. Kanggo panggonan ing perang David Hume lan Adam Smith. Aku banjur Kant, Fichte, Hegel, sawise kang pungkasanipun njupuk wangun filsafat minangka subyek panaliten. Nanging Buddha tansah philosophized minangka diterangno ing ceramah kang Alexander Piatigorsky. Iki ana ing basis saka pendidikan sing.

ora èlmu

Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich, buku kang utamané pengabdian kanggo filsafat, tau kesel yèn iku ora ing dhaftar ilmu dhuwur-bahan. Panjenenganipun nggawe percoyo filsafat sing - iki ora ilmu. "Ing pantheon ilmu - wong wrote - iku ora hirarki vertikal, nanging rodo volume utawa papan tartamtu kapenuhan boten liya, nanging iku ngendi budaya saka filsafat Panggonan mapan ...."

Ing pungkasan, ora filsafat, djalmo manungso bisa urip sampurna. Iki ora bener, contone, bab medicine.

A matématikawan? A fisika?

Malah fisika, perlu kanggo kang mengkene mung ing siji tartamtu saka atine, nalika kae, lan makna lan teges kang ndadekke kanggo wong, djalmo manungso ora perlu, minangka wis umum wiwit. teori Final ing fisika ora bisa amarga proses mikir ing wong ora bisa mesthi. Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich, biografi kang dumadi saka "bayangan biasa lan bayangan ing pikiraken" Aku manawa teori final sing ngersakaken kanggo berkembang akeh ilmuwan - tomfoolery iki, kaya nggawe masyarakat pancen padha, final lan global. djalmo manungso wis bola-bali mbayar tak omong (komunisme, contone), nanging wong-wong ora bakal tekan idyll ora bakal bisa kanggo utopia iki. Nggoleki kanggo nuduhake unattainable sing djalmo manungso iku ora mung ing ndhuwur kapasitas intelektual, nanging, ing nalisir, nyedhaki ndhuwur kang tetep contrive perusahaan temenan impracticable. Miturut filsuf, iku ora ala, minangka sampurna minangka ukuran paling penting bener - sing ngendi kanggo pindhah kanggo ing cara menarik.

mbabarake postulat

wong gadhah kawruh, miturut Pyatigorsk, bisa dadi filsuf, nanging arang banget dipercaya. Ana pikiran menarik ora miwiti saka ngeruk. Wong ora filsafat bisa melu tanpa filsafat dhewe. Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich, kang garwa kabeh kang tremendously tresna kanggo nyembah, nanging nolak setengah kabisan filosofis ayu.

Minangka pahlawan ndhukung artikel kita: wanita, ing mratelakake panemume, iku luwih angel kanggo ngalahake angin, lan filsafat pancen ora ana guna. Nanging, wong loro iku ora kabeh iku wis aneh. Iki umume bab langka - lan ing antarané wong wadon, lan ing antarane wong, lan antarane baya. Kanggo nindakake iki, sampeyan kudu normal, kayata nalika dhuwit pungkasan wong mundut Candy, ora roti. Philosophy - nguber saka non-ana, kang luwih saka mung apik. Lan Kasunyatan sing wong kudu seneng, tembung duwe tanggung jawab lan arang banget mbebayani. Manawa salah siji saka tugas nyata sawetara saka filsafat - numpes kuwi rencana postulat umum.

Linguistics lan semiotics

Relatif kanggo pendidikan ilmu Pyatigorsk wrote lan ngandika banget menarik. Contone, kasus. Philosopher utamané Padha nggambarake ing basa, lan kanca kang, mulane, filsafat disambungake banget rapet karo sosiologi lan linguistik. Akèh pamicara miwiti wicara sing karo ukara: "iku cetha sing ..." utawa "everyone mangerténi sing ...". Iki goroh. Boten ketok. Kabeh gumantung ing immediacy kita "pesenan-aku ora pengin." Normal kanggo wong - ora mikir lan ora ngerti apa-apa. Ana iki durung mati. Sing, contone, saiki eling basa gedhe saka misuwur kabeh ndonya, "nest Moscow kang"? wong Russian Normal siji ora ora ngerti jeneng: Starostin, Klimov, YAKOVLEV lan Polivanov, Abaev ... Lan ing West rumaos bangga ahli basa Rusia. Padha ngerti kabeh lan Jacobson, Reformasi, lan Zalizniak. Ana musium darmabakti kanggo wong-wong iki, kanggo rethink basa Rusia. masalah iki pengabdian kanggo akeh ceramah diwenehi ing pawiyatan luhur Russian Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky. Photo of sawetara rapat-rapat karo murid ditempelake.

Semiotics Alexander Piatigorsky makarya istimewa minangka filsafat. Téori ing wilayah iki ora ana, kang digunakake minangka alat kanggo mbabarake masalah ilmu tetanggan. Pitados bilih minangka filsafat sing, iku ora ana guna, minangka semiotics - iki teori murni, nanging ing ilmu ana sing aplikasi liyane migunani: pitedah O prognozis eksprimen. Langsung panjenenganipun sing semiotics bisa bantuan nggambarake ing wilayah sembarang.

On Language lan luang

Paling kabeh, Pyatigorsk turah mbrawah upset saka jargon ing wicara loro mahasiswa Russian lan Inggris. Lan wong kang tuwane - wong Highly educated sing digedhèkaké ing pahlawan sastra. Lan dadi metu sing basa, ngomong, ing Rusia, paling wadi kabeh anak wong setengah-educated - pabrik pangareping engineers utawa jurusan tentara meriem.

Panjenenganipun sumerep ing kamudhunan saka basa, ora sik njongko ngisor lan saka ndhuwur, kalebu guru besar universitas, lan nyebut akeh conto saka pengalaman dhewe. Philosophize biasane wong sing duwe luang. The pamikir paling apik sing diduweni saka wong-wong sing wis akèh wektu free. Padha ditrapake kanggo budaya lan ilmu, kang uga mokal kanggo nggawe bener ing roto. Kudu pelatih sasi, tinimbang Superjet modern.

sing dicokot saka pribadi

Sawise emigrating kanggo London ing 70s awal, iku wrote sing oppression ing Uni Soviet ing hubungan kanggo iku - ing mitos, tulisan lan ora bener. Piyambakipun namung kepéngin manggon ing donya, nanging ora ing negara sing padha. Lan wis kedaden. Kang kiwa filsuf kaliyan putranipun saking perkawinan kawiwitan lan anak saka kaloro. bojo enom, wis ngandhut maneh, ana uga cedhak. Sawise wektu cendhak, lan wong tuwane gabungan kulawarga London. Banjur nikah kaping telune lan wiwit nggawa akeh putu. Kene iki Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich. urip pribadi iki ngginakaken ing katresnan Teknologi karo kabeh garwa lan bentenaken kulawarga uga umum-kang, ing éwadéné kaping kekawin. Mbokmenawa Kesejahteraan baja alesan sawijining Loving lan vitalitas.