Supaya monastik. pesenan monastik abad tengahan

Sajarah agama ngandhani kita bab nggoleki kasukman saka macem-macem bangsa liwat abad. Iman wis mesthi wis kanca saka wong, marang makna kanggo urip lan motivasi ora mung kanggo maju ing domestik nanging uga ing kamenangan jagad. Wong wis dikenal - kang sosial, lan mulane asring ngupaya kanggo golek kaya-minded wong lan kanggo nggawe Union, kang bakal melu pindhah menyang target. Tuladha masyarakat kuwi sing pesenan monastik, kang klebu para sadhereke iman kang padha, pangerten umum saka carane kanggo ngleksanakake prajanjian-prajanjian mentors ing urip.

pertapa Mesir

Monasticism asalé ora ing Eropah, iku njupuk asal ing pasamunan akèhé saka Mesir. Kene ing abad IV ing pertapa sing nggolèk pendekatan gegayuhanipun spiritual ing secluded adoh saka donya karo karep lan dora. Golek ora Panggonan antarane wong, padha tindak menyang ara-ara samun, sing manggen ing online mbukak utawa ing reruntuhan sawetara bangunan. Asring, padha kaliyan murid. Bareng padha makarya, martakaké, ndedonga.

Monks ing donya padha karyawan kawasisan beda, lan saben nggawa soko beda kanggo masyarakat. Ing taun 328 Pahomiy Veliky, sing sepisan prajurit, mutusaké kanggo ngatur gesang sedulur lan ndamel sawijining biara, kang aktivitas diatur dening penegakan. Rauh kita wiwit katon hubungan padha ing panggonan liyane.

Cahya saka kawruh

Ing 375 AD Vasiliy Veliky diatur komunitas monastik gedhe pisanan. Wiwit, sajarah agama wis dipunwiwiti kanggo mili ing arah beda: sedulur bebarengan ora mung ndedonga lan sinau hukum kasukman, nanging wis sinau donya, pangerten saka alam, aspèk filsafat urip. Liwat upaya wiku liwat abad peteng kawicaksanan kepungkur abad tengah lan kawruh kamanungsan, ora ilang ing sasi.

Reading lan dandan ing lapangan èlmiah iku tanggung jawab saka novices lan biara ing Monte Cassino, diadegaké déning Benediktus saka Nursia, dianggep rama monasticism ing Eropah Kulon.

Benedictine

530 taun dianggep tanggal nalika supaya monastik pisanan. Benediktus iki dikenal kanggo tapa kang, lan watara cepet grup pandherekipun. Padha antarane wiku Benedictine pisanan amarga disebut ing pakurmatan saka pimpinan sing.

Urip lan karya saka sedulur iki conducted ing sesuai karo piagam iki, dirancang Benediktus saka Nursia. Monks ora bisa ngganti Panggonan kang layanan, kanggo nduwèni sembarang lan tanggung padha tundhuk abbot ing. Peraturan diwènèhaké shalat kurban pitu kaping dina, pegawe fisik dadi, ditandai dening jam liyane. Piagam nemtokake dhaharan lan shalat, paukuman kanggo guilty ing, perlu kanggo maca buku.

Struktur biara

Salajengipun, akeh pesenan agama saka abad tengahan padha dibangun ing basis saka penegakan Benedictine. Maintained lan hirarki internal. Kepala abbot iki milih saka antarane wiku lan uskup nyariosaken. Dheweke dadi wakil saka urip ing biara ing donya, anjog sedulur karo pitulungan saka sawetara asisten. The Benedictines wis kebak lan humbly ngrungokake abbot ing.

Pedunung biara padha dipérang kelompok sepuluh, kang padha tumuju dening deans. Abbot Sadurunge (asisten) kanggo ngawasi selaras karo prenatan, nanging pancasan penting sawise rapat saka kabeh sedulur bebarengan.

tatanan

The Benedictines wis ora mung dadi asisten saka Gréja ing evangelization anyar bangsa. Ing kasunyatan, iku thanks kanggo wong-wong sing saiki ngerti bab isi akeh saka manuskrip kuna lan manuskrip. Wiku padha melu rewriting buku, pengawetan saka monumen pamikiran filsafat saka sasi.

Iku pendidikan prentah saka umur pitung. Jumlah obyek klebu music, astronomi, aritmetika, retorika lan grammar. Benedictine disimpen Eropah saka pengaruh mbebayani saka budaya barbar. Pustaka ageng monasteries, tradhisi arsitektur jero, kawruh ing tetanen wis mbantu kanggo nyimpen peradaban ing tingkat prayoga.

Kurangé populasi lan Lang

Masa pamaréntahan Karla Velikogo wis wektu nalika Benedictine supaya monastik wis ora sing paling apik kaping. Kaisar nggawa prasepuluhan sangka bumbu kanggo Gréja, nuntut sing vihara saka nomer tartamtu prajurit kang diparingi daya saka uskup saka wilayah jembar saka makmur ing wong. Biara dadi kandungan lan makili titbit kanggo saben, idaman ningkataken kasejahtraan sing.

Perwakilan temporal power padha bisa ketemu komunitas agama. Uskup bakal siaran Kaisar, luwih nyemplungaken ing urusane manungsa. Abbots monasteries anyar resmi melu ing prakara kasukman, nglaras woh-wohan saka sumbangan lan perdagangan. Proses secularization wis digawa menyang kauripan gerakan kanggo kawentar saka nilai spiritual, ambruk rumiyin ing tatanan saka agama pesenan anyar. tengah Uni ing abad X dadi biara ing Cluny.

Klyuniytsy lan Cistercians

Abbot Bernon ditampa hadiah saka Estate Adipati Aquitaine, ing Upper Burgundy. Kene, ing Cluny, didegaké biara anyar, free saka panguwasa lan wong Arab, dhek hubungan sekuler. pesenan monastik abad tengahan ngalami munggah anyar. Klyuniytsy ndedonga kanggo kabeh laity ing, manggon miturut aturan, dikembangaké ing basis saka pranata Benedictines, nanging luwih ketat ing prakara kang prilaku lan saben tumindake.

Ing abad XI supaya monastik Cistercian, sing njupuk iku aturan kanggo tindakake penegakan ing, rigidity sawijining discourages akeh pandherekipun. Jumlah wiku tambah nemen amarga energi lan Pesona siji saka pemimpin Ordo, Bernard saka Clairvaux.

A akeh gedhe

Ing XI-XIII abad agama pesenan anyar Gréja Katulik muncul ing gedhe nomer. Saben wong iku soko ditandhani ing sajarah. Camaldolese misuwur charter ketat sing padha ora nganggo sepatu, tampi atur flagellation, ora mangan daging, malah yen padha lara. Carthusians uga chtivshie aturan ketat kang dikenal minangka grapyak sarwa dumadi, sing dianggep philanthropy lan bagéyan penting saka pelayanan. Salah siji saka sumber utama saka income kanggo wong-wong mau ana ing Advertisement saka omben-omben "Chartreuse", kang dikembangaké piyambak Cartesians resep.

kontribusiné ing agama pesenan ing abad tengahan wis digawe lan wanita. Ing kepala biara-biara, kalebu wong kang, kadhang Fontevraud jumeneng Abbess. Padha dianggep namestnitsami Virgin Mary. Salah TCTerms khas piagam ana sumpah saka kasepen. Beguines - Ordo, mung wanita - ing nalisir, wis penegakan ing. Abbess iki milih saka antarane para sakabat lan kabeh aktivitas diarahake menyang trek amal. Beguines bisa ninggalake urutan lan njaluk nikah.

pesenan chivalric-monastik

Sajrone Perang Salib wiwit muncul raos anyar asosiasi. Wus nelukaken Palestina tanah ana ing telpon saka Gréja Katulik kanggo mbebasake ing panggonan suci Kristen saka tangan Muslim. Ing bantala wétan katuntun nomer akeh jamaah. Padha kanggo direksa ing wilayah mungsuh. Punika sabab saka urutan militèr.

Anggota saka asosiasi anyar ing tangan siji, diwenehi telung sumpah urip agama: mlarat, mituhu lan kontinensi. Ing liyane - padha ngagem waja, tansah padha karo wong pedhang, lan njupuk bagéyan ing kampanye militer minangka needed.

Knightly agama pesenan duwe struktur telung: iku kapérang Chaplains (Imam), sedulur-prajurit lan fellow abdi. Kepala Ordo - GM - dipunpilih kanggo urip, pencalonané disetujui dening Paus, sing wis daya paling dhuwur liwat Uni. Bab bebarengan karo bab saka Priors periodik diklumpukake (Déwan umum, ngendi pancasan penting sing disetujoni dening hukum Ordo).

Miturut biksu kasukman kang hubungan dianggep Templars resins (hospitallers) Teutonik tanah supaya, Platypus. Kabeh padha peserta ing acara sajarah, kang wigati ora bisa overestimated. Perang Salib karo pitulungan Ngartekno dipengaruhi pembangunan Eropah, lan kabeh ndonya. Jeneng misi suci mardika gained liwat salib, kang padha sewn dhateng apparel ksatria. Saben supaya agama digunakake werna lan wangun kanggo ngirimaken karakter lan katon beda saka liyane.

tiba panguwasa

Ing awal abad XIII gréja dipeksa kanggo menehi hasil karo nomer ageng sesat wis wungu. Clerics wis ilang mantan kapercayan sawijining, propagandists ngedika bab kudu pembaharuan utawa ngilangi sistem gerejawi, minangka lapisan rasah antarane manungsa lan Gusti Allah, ingkang ngutuk sugih klempakan ing tangan saka mentri. Nanggepi, ana ing Inquisition, dirancang kanggo mulihake bab kanggo wong Gréja. Nanging, peran liyane ono gunane ing aktivitas iki wis diputer agama pesenan mendicant, dadi layanan prasyarat lengkap nêm saka properti.

Frantsisk Assizsky

Ing 1207, piyambakipun wiwit njupuk Fransiskan wangun. endhasé, Frantsisk Assizsky, weruh hakekat kegiatan ing kutbah lan renunciation. Panjenenganipun marang founding saka gréja, lan kuil-kuil, lan para muridé wis ketemu sapisan taun ing panggonan dados. Kabeh liyane saka wiku martakaké marang wong-wong. Nanging, nalika taun 1219 isih munggah pangkat biara Fransiskan ing insistence saka Paus.

Frantsisk Assizsky iki dikenal kanggo kebecikan, kemampuan kanggo dadi gampang lan karo pengabdian lengkap. marang katresnan bakat puisi. Dipunkanonisasi mung rong taun sawise iku pati, wis gained akèh murid lan manèh bab kanggo Gréja Katulik. Ing beda kaping cabang supaya Fransiskan kawangun: Ordo Capuchins, Terzian, min, ing Observants.

Dominic de Guzman

On monastik Church Unification wis migunaaké ing prakara kang combating wulangan sesat. Salah dasar saka Inquisition ana Ordo Dominikan, didegaké ing 1205. Iku dadi pangadeg Dominik De Guzman, pejuang implacable marang bidah, maca austerity lan mlarat.

Ordo Dominikan siji gol utama wis milih tingkat dhuwur saka juru latihan. Kanggo organisasi saka kahanan learning cocok padha anteng malah aturan awalé kaku prescribing sedulur mlarat lan bara pancet sak kutha. Dominikan mangkono padha ora kapekso kanggo bisa fisik: kabeh wektu, supaya padha darmabakti pendidikan lan pandonga.

Ing awal Gereja abad XVI sepisan maneh ing krisis. Prasetya saka ulama kanggo kemewahan lan vices undermines panguwasa. sukses Reformasi dipeksa ulama kanggo ngupaya cara anyar ngurmati bali saka mantan. Dadi supaya Theatines, lan banjur Sarékat Yésus iki diadegaké. asosiasi monastik sought kanggo bali menyang gegayuhanipun pesenan abad tengahan, nanging wektu wis dijupuk sawijining tol. Nalika akeh Ordo ana dina, ing tilas misuwuré sethitik sing tetep.