Viko Dzhambattista: biografi lan karya

Pangadeg sinau saka proses sejarah, filsuf Italia saka setengah kapindho nembelas lan pisanan - abad pitulas, ing topik artikel iki. Vico Giambattista ditondoi ing sajarah minangka proses providential lan adil, ngendi saben bangsa develops ing siklus saka telung eras - ing gaib (nalika negara ora durung duwe, kabeh daya para imam), ing heroik (nalika negara ing tangan saka bangsawan) lan manungsa (nalika ana monarki wakil, republik demokratis).

biography

Neapolitan filsuf Viko Dzhambattista lan ilmuwan lair ing Juni 1668 ing kulawarga gedhe. Rama didol buku, supaya bocah mau ngenalaken ilmu awal, durung mlebu sekolah Yesuit. Iku ora ngageti sing tingkat latihan ana durung nampa. Viko Dzhambattista dadi hard kanggo ngajari dhéwé sing cara sekolah banget pendhudhukan iki nyegah, amarga wis ninggalake. kawruh kang angsal cepet, karo paling ekstensif, Versatile lan jero.

Antarane sawijining aktivitas sing ora mung basa kuna: saliyane Latin lan Italia Viko Dzhambattista sinau sastra, hukum, filsafat, sajarah, free manggon ing unsur saka karya Cicero, Virgil, Horace, Petrarch, Dante, Boccaccio, lan akeh liyane. Fame nyata ing kutha kelairane, kang gained minangka pengacara lan guru, nanging ing éwadéné stesnonnost materi iki negara normal kang. Mulane, wong gedhe ora supaya nulis artikel adat, pidato, puisi lan kaya.

karya pangenalan

Ing umur telung puluh Vico dados profesor universitas retorika ing Naples, tembok kang ngandhut luwih saka setengah abad, lan karya-karyanipun lan beasiswa philological gain popularitas ombèr. Giambattista Vico lair sawetara karya sejatine sifate ilmiah bab kerja ing basa Latin, ing ngendi ana uga wawasan Italia kuna ing cara modern ing ilmu, bab Antonio Caraffa - "Four Books", ing basis saka goal saka hak universal sing seragam, hukum lan ngélingaken lan luwih sak tenane sinau ditemokake anyumanggakakên ing buku.

Lan ing taun 1725 teka karya utama kang urip, kanggo ing dina saiki subyek saka sinau. Viko Dzhambattista wrote, "adhedhasar ilmu anyar saka alam saka bangsa", lan karya menika didol metu cepet lan secara harfiah vzapoy maca dening masyarakat umum, kang karo kapentingan gedhe rembugan janji panganggité filosofis. Kontroversi yoiku kuat, lan topik dianggep dadi topikal kanggo dina iki. jeneng saka penulis sinau ing sudhut adoh saka Eropah ngelmu, nanging akeh kang kolega ora nuduhake Kadhaton sing bakal kanggo Giambattista Vico. Sumber pangembangan maju kamanungsan, lagi ing panggonan liyane.

mbelo views

Giambattista Vico iku wakil saka ilmu, kang ngladosi kapercayan ora bisa, nanging amarga Rara ing macem-macem cara kanggo pengaruhe pendapat saka kolega, kanggo tenanan wong sing lagi tengen. Lan amarga padha disiapake loro publikasi anyar, kono nampa okehe kanggo berkembang gampang mangertos idea saka karya lawas minangka polemic karo kritikus.

Banjur, Giambattista Vico, konsep kang ora diganti ing views sing ing alam bangsa, nulis otobiografi, karo, yen ora sejatine sifate ilmiah, banjur, bakal kita ngomong, intelektual, ngendi kabeh ngumboro nggoleki lan penemuan ing donya èlmu sing dibayangke. Ing 1735 piyambakipun dipunangkat kanggo nyeleh kabeh Kerajaan Napoli sejarah lan Mulane, pungkasanipun, ing lack saka materi, kang mandhek kanggo aran. Nanging, ajaran durung nyerah: sastra Latin lan retorika, kang mulang mahasiswa ing ngarep.

Gagasan utama

ilmuwan mentors nyata kang gagasan kang pracaya luwih saka cedhak, padha Tacitus, Plato, Frensis Bekon lan Gugo Grotsy. Giambattista Vico iku wakil saka lapangan kawruh, kang ora bisa apa tanpa karya Pico della Mirandola, Marsilio Ficino, Galileo lan Bruno Dzhorzhano, uga Niccolò Machiavelli wis ing donya saka ilmuwan pengaruh gedhe.

Nganti titik tartamtu kabeh karya Vico wrote ing Latin, lan banjur rumangsa, yen dheweke bisa Ngartekno nggedhekake kemungkinan lan watesan saka basa native, nanging amarga nulis Dzhambattista Viko "Ilmu New" iki diterbitake ing Italia. Luwih, iku wis diaktifake metu ora cukup Italia - lan isih durung ana minangka basa nasional, iku seneng lan dhialèk Neapolitan canggih.

A filsafat anyar

Ing proses saka presentation lan buku tetep padha - iku sejatine sifate ilmiah, lan mulane bingung lan peteng-kanggo-ngerti, lan nalika ing ndhuwur ngambong wilayah liyane lan ora kabeh intuisi basa Naples - ora saben Italia bisa kanggo njaluk menyang gagasan sing padha glethakaken metu ing buku penulis, lan aran wong.

Buku iki dipunbangun migunakaken metode aksioma-deduktif, lan minangka satunggaling geometris normal kang gagasan dipunkembangaken Giambattista Vico, Tendean criticizing partiality lan subjectivity gawan ora mung individu nanging uga kabeh bangsa.

We ora kaya iku lan cara extrapolation, kang ing wektu sing menang ing kabeh ilmu. Panjenenganipun kapapar shortcomings filsafat Descartes. rasionalisme gedhe banget lan subjectivism ing gagasan saka empiricism mungsuh padha kerep target kritik, kang laku Giambattista Vico.

sosiologi

ilmu anyar ditetepake minangka filsafat sajarah, penulis dikenali minangka teologi, nanging rationalized lan sekuler. Giambattista Vico wrote kemajuan legal ing wektu sing unheard saka iku.

Contone, yen sabdhoning masyarakat, mesthi, ditetepake dening Gusti Allah (utawa Providence), nanging nimbulaké internal alam asring mbukak Course saka proses sejarah ing arah ngelawan saka plans gaib. Iki alam adil iki kedadean.

aktivitas manungsa sing dipun ginakaken karo determinisme alam, sing, miturut hukum alesan universal, lan guide hukum sajarah lan aturan spontaneity saka perjuangan kanggo kapentingan manungsa.

circulation umum

Innovator Vico dikenali asas saka persatuan manungsa karo Sesambetanipun kabeh bangsa tanpa istiméwa, lan pembangunan sosial negara miturut hukum universal. Teori siklus sosial, contoured Giambattista ngerti saiki.

ngembangaké bangsa ing siklus, kaya urip kanak-kanak, muda lan kadewasan, ngembangaken bebarengan baris munggah, ngendi saben tataran nolak siji sadurunge, lan owah-owahan saka epochs ana upheavals sosial, digawe ing beyo saka konflik sosial. Sabab saka konflik iku, minangka tansah, hubungan property.

siklus tansah ends karo krisis masyarakat, bosok, lan kabeh awak sing kapapar degradasi sosial. Banjur, siklus anyar wiwit.

Telung "abad"

Vico nuduhake pangolahan interaksi sosial minangka pinggiran integritas. Saben tataran - "umur" - wis aturan dhewe lan basa, adat lan agama, institusi sosial lan ekonomi. Yayasan kanggo generalizations sing Vico milih sajarah Roma. "Age Dewata" - ing savagery primitif lan kebebasan bestial tanpa wates, anané sembarang negara. Daya saka gods (utawa rodok - imam). World dipimpin déning sadulur lan wedi. Banjur kulawargané leluhur mawi simpul perang karo para abdi lan rumah tangga, kang perlu kanggo mandap saka negara kang aturan bakal dadi, lan tanah lestarekake terakhir. Ing jalur iki wiwit ing "umur pahlawan" nalika kulawargané para leluhur katon ngerti, lan saka abdi lan rumah tangga - wong umum. Patricians lan plebeians. karakter aristokrat negara, raja masa digunakake pasukan lan penipuan kanggo terus dhateng daya. wektu nalika kasantosan punika tengen.

Nanging, wong-wong biasa ora bisa ngenteni sing siji kanggo menang. "Umur Heroes" ends karo awal "umur wong" - tataran paling dhuwur ing siklus. wong biasa nelukaké lan ngrusak raja masa. A republik utawa monarki karo podo sipil lan politik karakter Kemanusiaan beda, Triumph saka alesan, kalbu lan tugas. Hukum dadi nyoto. Gedhe ilmu, Kerajinan, seni, ing periode pisanan padha absen. Trade ndadekke wong bebarengan, manungsa ditampa manunggal, lan kamakmuran. Nanging kabebasan-kabebasan demokratis kathah tuwuh nganti ukuran anarki, anjog kanggo karusakan saka tatanan sosial kabeh. Rawuh ambruk negara lan awal saka anyar "umur dewa."

seng

Nanging, Carthage durung pas menyang rencana iki historiography. Lan ora mung wong. Vico ngakeni sing ana seng, lan konsep, kang presented ndhuwur, isine mung mayoritas tartamtu. Maju ing ilmu, kang wis kasedhiya kita karo Vico - dialectics ing sinau saka akèh aspèk masyarakat lan panyebaran historicism. Ing kabeh iki, penulis nemen ngrumiyini malah gamblang Perancis. Kajaba iku, akèh Vico ndadekke kanggo tetimbangan masalah filsafat lan sejarah, filsafat, lan hukum, linguistik komparatif, filologi, lan ing.

Pribadi paling penting kanggo pangerten sajarah nyinaoni bidang hukum, kang panginten, mitologi, upacara rakyat lan pisanan kabeh - basa. Vico ngimpi saka pembangunan lan panyiapan saka kamanunggalan ilmu, pendidikan nyebar. Aku tengen. Sintesis Ilmu saiki faktor sing paling penting kanggo pangembangan teknologi. Panjenenganipun admired karya langgeng saka Homer - "Iliad" lan "Odyssey", ngingat menika sumber sajarah lengkap lan akurat, Nanging, kanggo mbuktekaken wong kang Homer - tokoh mitos. Gagasan sing wis dirumuske wong, sing ora lali, nanging karo peralihan suwene wektu ing gamblang New njupuk akeh abad.