Pikirane filsafat lan Sayings: gudang kawicaksanan praktis

pamikiran filsafat ora Dibuwang pamikir dikenali lan penting lan ilmuwan. Kita bisa tarik saka fiction. Nanging, ing kasunyatan, antarane peneliti isih ora kagungan pendhapat ingkang sami bab apa persis banget "love kawicaksanan" lan apa iku nyedhaki - ilmu utawa budaya. Amarga wilayah iki bayangan manungsa ora maringi kita formula pas, lan yen padha njlèntrèhaké donya, kang utamané nyoba golek sawetara jenis sambungan global antarane fénoména lan obyek, tinimbang hukum sistem tartamtu. Nanging nalika nerangake masalah praktis saka manungsa, ing gati, iku bisa menehi satus TCTerms ilmu sembarang.

pikirane filosofis kerep mimpin wong kanggo mikir bab sing lagi. Sawise kabeh, wong bakal ngerti kita luwih apik yen kita ngerti dhéwé. pikirane kuwi suggest jawaban wong pitakonan gawe gerahe - arep nampa kasepen, carane ngenali apik lan ala ing molah malih, dilut, lan kanggo sawetara ombone Semesta illusory. Padha ngelekake kita bab deceptiveness saka njaba, apa bisa dadi licik kanggo ndhelikake konco tampilan prayoga, lan ngurmati apa bisa ditemokaké ing antarane ketoke suket lan sampah, yen katon hard. Poets, panulis, panulis lan teolog saka kabeh wektu nyoba kanggo netepake apa kamulyan, kabecikan, wani, kanepson, pangadilan lan carane wong hubungané saben liyane.

pikirane filsafat asring mundhakaken Jeksa Agung bisa ngetokake saka katresnan lan butarepan, urip lan pati. Kang njelasaken Vanity lan ing wektu sing padha, ing kaendahan manungsa orane, mbandingaken karo suket, miring saka angin slightest, lan ana tundhuk pati. Selfishness lan kepinginan kanggo nduweni liyane, disebut teleskop, exaggerating anggepan, lan bebener - kaya lenga sing floats ing ndhuwur banyu wae palsu iku bakal ora pour. angka langgeng lan kita yakin ing bebener sawijining - iku uga asil saka bayangan saka para pandhita. Kadang pamikiran filsafat kalipur dening matur sing pati lan wektu kanggo waras pain sembarang, kadang - panggilan sabar lan kemampuan kanggo ngenteni, lan kadhangkala - aturan kita model saka carane dadi wong.

Begjanipun, kemampuan kanggo entuk lan nggunakake asring banget dadi topik kanggo diskusi lan ujar perceptive. Apa kanca-kanca apik-apik ora nampa sing pisanan kabeh tontonan kemampuan kanggo komunikasi lan tresna? Iku kang ora sok dong mirsani kamuktening ana dening urip, hak sambat lan whine nalika padha pass, lan pungkasanipun nyadari sing ilang? pikirane filosofis mulang kita mbedakake asli saka palsu lan pinter saka bodho, lan ora nglampahi akèh sing wektu lan syaraf kanggo wong sing kagolong ing kategori terakhir. Padha maringi pitutur kita apa lan ngomong wektu lan ing wektu kang, ora aimlessly lan tanpa mikir bab jalaran. Padha kurban ora ilang optimisme ing kahanan apa, amarga tansah bisa golek lawang kanggo metu. Lan ing wektu sing padha dielingake sing pati iku kudu ono lan ora bisa ndandani iku.

Nanging karo inexorability saka mburi sing nonton kita, ora kabeh sayings filosofis. Sawise kabeh, iku uga sing kita gesang - iku mung ngimpi. Kadhangkala kita impen manis, kadang - nightmares, nanging ana bakal titik nalika kita pungkasanipun tangi. Lan banjur kita bakal padha ndeleng saiki, kang bener. Lan yen kita isih ala, banjur, mburi sesanti illusory iki wis ora teka durung.

Nanging ana apa bener ing donya sublunary iki? Ya, kita marang, akeh pamikir. Katresnan. Iku bisa nyimpen donya, iku bisa mindhah srengenge lan cahya, iku ndadekake nyedhaki lan ndadekake wong lali bab ngudi kawruh. Iku mbisakake wong jujur lan ngomong metu swara, malah pikirane paling rahasia, tanpa wedi ing ngarsane saka siji tresna.

Kadang iku wis ngandika sing fitur dhasar saka filsafat Russian - punika kemampuan kanggo ndeleng kamanunggalan sing ana antarane agama, ilmu kawicaksanan, puisi lan sastra. Ora apa-apa, ing éwadéné keragaman views lan posisi gantos, kalebu politik, akeh sastrawan Rusia, sajarawan lan teolog meh bebarengan marang kita fount gagasan lan propositions sing isih tujuan budaya kontemporer, kalebu paradigma Eropah Kulon. Dostoyevsky nuduhake donya ambane saka tiba saka nyawa manungsa lan ing wektu sing padha kemampuan kanggo munggah saka banget wetenge saka ala. Tolstoy bisa kanggo rethink pemanggih saka apa sing angka lan gegayuhanipun Kristen. Berdyaev nyoba kanggo gabungke pengalaman pribadi lan aspèk moral kabeneran. Punapa mawon iku, ing pamikiran lan tradisi wis dadi bagéan saka khasanah budaya donya.