Nominalism ing filsafat - iku ... nominalism lan realisme filsafat

filsafat abad tengah, yaiku, dheweke putri kinasih - scholasticism - akeh mbayangno regejegan carane groundless antarane wong nganggo jubah carane sétan pas ing tip saka jarum. pangerten iki isa kanggo kita saka Renaissance. Banjur iki mutusaké kanggo nuduhake jaman kepungkur ing cahya ireng saka iku bener ana. Nanging banjur ana sing asalé komponen dhasar saka symposia ngelmu modern lan Konferensi, sarta kabèh apparatus nulis iki: lan riset. A peran khusus diputer ing sajarah pamikiran filsafat nominalism. arah punika dados dhasar kanggo pasinaon mangsa ing alam lan rasionalisme ing Tata. Nanging nyoba mangertos masalah bingung iki.

"Sekolah" - apa ora iku ateges?

filsafat abad tengah ngalami évolusi sak panyiapan saka hubungan masa. Malah sak Carolingian Renaissance - sing, ing tataran banget awal - iku wis angsal sing sipat sing saiki kita ngerti. Church in Eropah ing wektu sing ana ing basis saka persatuan saka donya Kristen. Awit kabeh donya wong abad tengah padha agama, lan pitakonan filosofis nuduhke lan mantun, duwe alam cocok. Yen patristic sabdho ing dogmas diadegaké Gréja, skolastik ing komentar lan systematize iki temonan. Mulane, iku dadi fokus utama pikiraken abad tengah - amarga iki adhedhasar filsafat dhasar. Jeneng banget saka gaya iki tabet sing pisanan kabeh iku wis dikembangaké ing sekolah monastik, lan mengko - ing universitas.

Fitur utama scholasticism

In total ana telung suwé saka pembangunan arah. First - iki scholasticism abad tengah awal, ing pungkasaning filsuf klasik Boethius kanggo Fomy Akvinata. Banjur rawuh ing periode kapindho. Ana nguntungaken kalebu Thomas dhewe lan sawijining pandherekipun. Akhire, pungkasan scholasticism saka patbelas kanggo limalas abad, kang Sejatine ana topik tokoh kritik saka Renaissance. Dhasar filsafat skolastik punika dhiskusi ing masalah utama wektu. Kaping kabeh, ing kawruh lan yakin, banjur - embun lan ora, pet lan orane, lan, pungkasanipun, ing regejegan bab universals. Punika ing pungkasan kita mungkasi. Sawise kabeh, iku regejegan realisme lan nominalism.

Apa iku?

Masalah universals, kang siji saka masalah utama diskusi ing wektu bab kang akeh ilmuwan nyuwil tumbak, minangka nderek. Realists padha panyengkuyung saka sing konsep umum, kaya aku panginten modern ing abad pertengahan Plato, ana tenan. A nominalism ing filsafat - iki kedadean ngelawan ing sajarah manungsa. wakil sawijining pitados bilih general konsep (universal) - iku mung jeneng iku individu, sing jeneng (ing nomines Latin).

realists dikenal

Panyangka orane universals ana siji saka paling monjo ing sajarah filsafat abad tengah. Mulane, paling empu sadurunge awal abad kaping patbelas padha realists. Iki kalebu, contone, John Scott Erigena diundang kanggo mulang menyang pengadilan Imperial ing Karolingov epoch. Saka titik kang tampilan, antarane agama sing bener lan alam bener saka ana prabédan. Mulane, ing ukuran saka bebener iku atine. Nanging kabeh sing misale jek kita dadi nyata, nyatane, karohanen. Kanggo realists bener Inggris Uskup Agung Anselm Kenterberiysky. Kang ngakoni yen atine iman ing ngisor iki, nanging ing ndhuwur karsané pet - ing bab utama, ora eksistensial. Mulane, kang pracaya ing konsep umum kuwi nyata. Good, ngandika, ana kang apik, bener - yaiku konsep tengen, nanging kaadilan - preduli saka Pengadilan pancasan. Iku nyata lan Albertus Magnus (Boldshtedtsky). Pitados bilih universals ana ing telung cara - ing atine Allah ing bab piyambak, lan sawise wong-wong mau. Nanging, masalah nominalism lan aliran realisme, utawa rodok, rasio ing sih saka mantan, wis diganti wiwit abad kaping telulas, yaiku saka awal sinau saka alam.

conciliators

Carane nambani anggota saka gaya ngelawan? Sadurunge Aquinas nominalism ing filsafat - iku kaya wulangan sesat. Kene, contone, John Rostsellin. Panjenenganipun pracaya sing ana mung iku tartamtu lan konsep - wah wicara khayalan. Nanging minangka nuding metu sing gagasan kuwi bisa mimpin menyang kesimpulan sing ora ana Allah, piyambakipun kapeksa nyerah kapercayan. Reconcile disputants ing abad kaping rolas, nyoba kanggo Per Abelyar. Panjenenganipun nyerat sing sawetara iku ana, lan iku irrefutable. Nanging wong-wong meh podo saben liyane. mirip - ing pikiran kita uga jeneng. Ing tangan liyane, Allah ngandhut gambar iku sing wong iki arep nggawe. Mediator ana lan Foma Akvinat. Sejatine, nderek gagasan Alberta Velikogo, mung entices wong dicokot sethitik cara liyane. Iku pancene ana ing atine Allah lan ing atine jeneng sing wis ana nominal. Mung wong bisa nggawe kesalahane. Nanging Gusti Allah nguningani bebener.

Nominalism Fransiskan. Rodzher Bekon

Oxford School ing pungkasaning abad kaping telulas dadi stronghold, saka kang baris kepareng liwat Eropah lunga nominalism abad tengah. Inggris Fransiskan tansah pikantuk titik alus kanggo gaya filsafat iki. Kajaba iku, ing antarane wong-wong mau wiwit berkembang ing ilmu lan sinau saka alam. Mulane, padha dadi kritikus utama minangka realis lan scholasticism klasik. Dadi, Rodzher Bekon kepingin weruh carane iku bisa kanggo ngadili bab soko tanpa ngerti matématika. Ora panguwasa, ora dening logika formal, ora referensi kanggo Kitab Suci, nanging mung eksprimen cara ilmiah utama. iku tartamtu sing luwih apik lan truer saka konsep, lan pengalaman luwih terkenal saka logika sembarang.

Duns Scotus

filsuf Oxford Iki nuduhake nominalists Moderate lan pandherekipun Aristoteles. Panjenenganipun ngritik Thomas Aquinas, alesan sing ana wangun murni - iku Allah. Liyane kuwi ora. Kabeh liya - kamanunggalan saka wangun lan prakara, nyawa lan malah malaekat. Amarga bab utama ing Allah - iku kersanipun, banjur iki Laka anjog ing manungsa. Nominalism lan realisme filsafat Scotus Occupy bab papan sing padha. Bakal, kepéngin ndhuwur kabeh alesan. Gusti Allah, yen aku wanted kanggo, bakal ora wis digawe donya kuwi, lan moralitas banget beda. Mulane, ing universal bisa ana mung ing bab, minangka basis saka mirip sing. Item individu, kita bisa ngerti pet. Ing Gusti Allah ana universals atine - kang bisa ing sembarang wektu ngganti kabeh kaya kang kepengin.

Occam lan silet kang

Nanging mbok menawa paling misuwur iku nominalist Uilyam Okkam - penemu saka kaca nggedhekake lan hukum saka refraction cahya. Gusti Allah ora bisa dikenal - wontenipun Gusti Allah mung bisa dadi prakara kang iman. Padha ditrapake kanggo universals. Subyek kawruh bisa dadi bab banget nyata, lan cara - pengalaman. Nominalism ing filsafat - iki mung arah bener, liyane saka "èntitas Multiply tanpa kabutuhan." Iki asas saka "silet Occam kang" misuwur. Iki filsafat ngemu nominalist malah nemen. Nuduhake gagasan Scotus, Ockham pracaya marang Gusti Allah "despotism Unlimited." Nitahake ora mbutuhake essences lan universals - Panjenenganipun bisa gawé kualitas lan tanpa wong. Dadi konsep umum mung ana ing atine kita - Gusti Allah nggawe tanpa gagasan, lan Panjenenganipun ora perlu crutches. Universals saka otak manungsa nggawe kanggo penak kita. Gusti Allah nitahaken mung karep saka atine manungsa - pindhah saka tartamtu kanggo umum. Mulane universals mung pratandha lan istilah. Sampeyan iki titik tampilan wusanané dadi ditrima.