Post kanggo mirsani? Tujuan lan makna pasa

Post - lagi secara harfiah menehi pangan. Sing makna tembung Ibrani צוֹם (Tzom) lan תַּעֲנִית (ta'anit). Ing agama Kristen, Ortodoks, ing tartamtu, ing laku pasa mangertos liyane digunakake, kita malah bisa ngomong sing ambigu. Kanggo informasi bab carane tundhuk karo posisi Ortodoks, kita ngrembag ing artikel iki.

pasa East minangka agama

Ing tradhisi Eastern meal - iku fun, tentrem, supaya, bungah. Punika mokal kanggo urip normal lan seneng yen soko salah, nalika nyawa wis mangan sawetara kasangsaran, ancaman, perlu utawa tumindak tartamtu tuntas Allah. Mulane, tinolak pangan - iki larangan saka dhewe urip, saka panguwasa liwat dheweke, uleman kanggo Gusti Allah kanggo tumindak ing panggonan kang. Ing tangan liyane, iku uga search kanggo Gusti Allah, kangen kanggo wong, lan mulane lijan saka pleasures kadonyan. Iki pet pasa. Lan, senadyan abad saka bayangan agama, ing asas, iku wis ora diganti.

Kita bisa kelingan nabi Moses lan nabi Elia, Rasul Paulus lan Kristus, sing njabat iki. Carane supaya wangun iki sejatine sifate Alkitab austerity, kita bisa sinau saka umpamane: kanggo pensiun, kanggo menehi pangan, banyu lan hiburan sembarang, mbuwang wektu ing pandonga.

Kristen, minangka agama, Kitab Suci, nyengkuyung mung wangun kuwi pasa, senadyan ing wangun rada ngrubah. Ing cendhak, Kristen sing diganti dening abstinence lengkap mangan liyane utawa kurang abot watesan sawijining. Akibaté, ana budaya kabèh, ndudohke munggah kirim. Carane kanggo tundhuk karo, wis diatur dening aturan lan peraturan khusus, lan ana malah masakan mimpin. Budha kene - ora istiméwa. The Eastern Gereja tradisi Byzantine prescribes luwih saka atusan dina meatless taun, apa bakal ngandika. Nanging, makna saka pertapan Ortodoks punika luwih tuwa saka pitakonan apa kanggo mangan ing post lan apa ora mangan.

Pasa ing Kitab Suci

Ing Orthodox, pracaya yen kirim ing dhawuh dening Gusti Allah kanggo manungsa malah ing swarga. Ing urat iki, Juru dening sawetara leluhur suci menging Adam lan Eve mangan saka wit pangawruhing becik lan ala, minangka diriwayataké ing buku "Genesis".

Umumé tulisan Yahudi lan Kristen menehi posisi alasan panggonan umum ing ngisor iki: kasusahan kulawarga (2 kN Samuel 12:16.) Kasangsaran ing pasamuwan (Mt 9:. 14-15), nggantosaken resiko (Esther 4: 3, 16), bilai umum (. 2 Samuel 1:12 Vol), nalika nggawe pancasan penting (Kisah Para Rasul 13: 1-3.).

Nanging, mung printah langsung saka Allah bab pasa ing Kitab Suci wis ketemu mung sepisan, lan nyangkut perayaan ing Dina Pangruwat, kang tumiba ing dina kaping sepuluh, sasi kapitu saka tanggalan Ibrani (Imamat 16:. 29-31).

Liyane saka posisi kasebut ing Kitab Suci, wong nominasi piyambak. Ana papat motif utama kanggo wong-wong mau:

1. memori saka soko penting.

2. Pamratobat.

3. Telusuri sih lan panuntun dhumateng saka ndhuwur.

4. Protection.

Tribute to acara wujud

Ing kasus iki, Alasan utama kanggo kirim punika perlu kanggo ngreksa memori leluhur acara paling penting. ilustrasi padhang laku sing posisi ing memori crushing Musa loro papan watu Law (Ex 32.), njupuk Yerusalem Babil (4 kg 24-25 ;. 2 Par.36; Jer 52,4.) Burning Temple Solomon (2 Chr. 36,19; Zech 7: 3) ..

Marga saka pitobat dosa

Iku bukti mratobat lan ngemis pangapunten Gusti Allah kanggo dosa sing kompatibel karo kabungahan lan telusur kesenengan. Mulane kanggo wong alamiah thereunto kirim. Contone, kelingan mratobat saka wong-wong Yahudi saka polytheism lan ibadah kanggo dewa asing (1Tsar.7: 3-6), tobat atas jenenge wong nabi Daniel (Daniel 9: 3-19), mratobat, ing wong-wong Niniwe sawise khutbah . Yunus (Nabi Yunus 3: 6-9). Usul kasus terakhir, apa menarik iku pasa iki dileksanakake ora mung ing individu nanging uga ing ternak.

Search sih lan panuntun dhumateng saka ndhuwur

Ing kahanan ngendi wong saka masyarakat tartamtu iki ngadhepi karo pilihan, lan kaputusan tengen ora ketok, asring kaputusan kanggo nemtokke kirim, supaya minangka kanggo nyuwun tips saka Gusti Allah. Mangkono, contone, Israel pasa sadurunge perang nyuda Benjamin (pengadilan 20:. 26-28). Supaya ndadekake keparenge Gusti Allah asring pasa nabi Anna, kang krama ing Injil Lukas.

Rasul kanggo pangayoman marang mungsuh

Kanggo ngirim uga resorted kanggo gain pangayoman saka mungsuh saka Kang Mahaluhur. Wong sing tansah kirim, digawa minangka kurban marang Gusti Allah, wus ing bali gain sih lan pangayoman ing confrontation karo mungsuh-mungsuhipun. Dadi pasa, contone, wong-wong Yahudi, nalika Sang Prabu Ahasyweros mlebu dhawuh ing extermination sing (Esther 4: 3.). Kerep banget, minangka individu lan kelompok, lan malah bangsa padha pasa, takon Allah kanggo pangayoman marang mbujeng. Gegambaran urip iki kirim - iku pandongane Prabu Dawud (Jabur 108: 24).

Nyilihake ing Orthodox

Tumrap tiyang pitados ing Sang Kristus, pisanan ana khusus dina cepet. Anggota saka pasamuwan pasa nalika dianggep perlu, supaya kiriman padha ora laku biasa, gumantung ing tanggalan. Swara wektu, Nanging, ing gesang pasamuwan wis ngalami akèh owah-formalization. Ing dina pasa saben minggu lan taun-babak khusus padha diparengake ing saben taun prescribes pasa kabeh pracaya.

Sepisanan, nyangkut supaya disebut-Great nyilihake utawa Suci Patang puluh. Iki kirim sadurungé Paskah. Uga wis soko apa karo periode patang puluh dina abstinence Kristus saka pangan lan ngombe, kang krama ing Injil.

Liyane laku Kristen nyedhaki awal - kirim kanggo dina (Rebo lan ana). Kasunyatan sing wong Yahudi wis praktek abstinence saka pangan ing Senin Kamis. Kaya ana kirim prentah saben minggu. Carane ana dening Kristen, sing ing wektu sing padha ing pangaribawa pinunjul saka papan pangibadah? Pitakonan iki wis dijawab ing cara, nanging ing pungkasan, nalika wong Yahudi padha nelukake nyupatani Kristen, sing terakhir mutusake kanggo aku sing cepet karo kafir, padha ora bisa, lan dipindhah days cepet ana lan ana. Alesan formal kanggo iki perlu kanggo ngurmati dina ngiyanati lan Gusti Yésus Kristus. laku iki banget uga dijupuk ROOT. Isih ngirim ing dina ngadhuh Kristus praktek ing Gréja Ortodoks. Umumé, kanggo tanggal, miturut aturan monastik oriental, nomer total dina ing taun, kang wis diwènèhaké liyane utawa kurang ketat abstinence saka 178 kanggo 212.

Duration saka post ing Ortodoks

Ing kaca saka Kitab Suci, kita ketemu 1-, 3-, 7-, 21- lan 40-dina cepet. Paling narasi kirim digawe ora sebutno dadi sawijining. Ing Orthodox, ana akeh kiriman siji-dina lan papat multi-dina. Duration saka siji saka wong-wong mau, wektu kanggo ing Dina memori saka Rasul Petrus lan Paulus, beda-beda gumantung saka taun kanggo taun gumantung ing tanggal Paskah. Abstinence kanggo sawetara jam, kang umum ing Gréja Katulik, Gréja Ortodoks ora laku.

Adicara Ortodoks lan fasts

Paling saka posisi ing Gréja Ortodoks main peran nyamektakaken kanggo siji utawa liburan liyane. Ing dina Paskah lan memori saka Rasul Petrus lan Paulus, iku kasebut ing ndhuwur. Uga iku ngono karo Epiphany, Assumption lan Natal.

Ngrenani kanggo kirim Gusti Allah

Respon kanggo pitakonan apa kirim, carane tundhuk karo, apa sing kudu dadi, kita kudu uga ngrembug kirim objectionable. Kitab Suci kuwi, contone, abstaining saka pangan Saul, kang nguripake Allah (1 Sam. 28:20). Padha krama ing buku Para Rasul, nalika marang bab wong-wong Yahudi, seba marang awake sumpah ora mangan utawa ngombe nganti wektu kuwi minangka padha matèni Rasul Paulus.

Umumé kita bisa ngomong sing kirim objectionable kanggo Gusti nalika ing latar mburi abstinence ing pangan wong abstains dosa. Alasan liyane kok austerity ora bisa ditampa dening Gusti Allah, kasusun ing kasunyatan sing kasusun ing nggayuh karep kuwi ing hasil ala. Nanging alasan terakhir iku arang ditrapake kanggo urip pasamuwan modern. Kasunyatan iku karo perkembangan saka umum laku pasamuwan blog pribadi, numpuki single spontan kirim wis sacoro prakteke sirna ing Ortodoks, wadi mung ing Protèstan.

Sampeyan uga kudu tutul ing tema kang legalism, iku tundhuk sejatine sifate resmi karo Watesan. About laku iki ganas kasebut lan para nabi Prajanjian Lawas, lan Kristus, yen takon bab kirim. Carane kanggo tundhuk karo, miturut Juruwilujeng? Aja njupuk katon kurang, ora kanggo nuduhake wong kang posisi kanggo kirim tetep, minangka adoh sabisa, tanpa kawruh wong kang pengabdian kanggo Gusti Allah piyambak. Sayange, miturut pangadeg Kristen ora nyembadani kabèh.

Aku kudu ngomong sing ing Ortodoks kontemporer paling pracaya ora laku pasa minangka ngleksanani kasukman. Kanggo sing paling akeh, kalebu ulama, iku mung Watesan wektu nalika produk tartamtu sing ora sah kanggo nggunakake. Mangkono, pitakonan sekunder apa mangan ing post lan apa ora mangan, dadi utama, lan asring mung isi laku pertapa kuna.

dosa liyané kang mboten saget kirim - bangga. Ing tembung liyane, iku ora dianggep laku austerity kuwi migunani karohanen, kang nimbulaké wong kanggo nganggep awaké bener saka liyane.