Roh - iki ... Ing tembung "roh" sing bisa ateges?

Apa nyawa, lan apa roh? Nyawa lan roh - iku konsep podho rupo, utawa aja padha beda-beda saka saben liyane? Pitakonan sing ora anyar, ing-ambane, karo ora jawaban pesti ... Nanging kita ora bisa takon. Pet searching kita, sumelang, tansah nglambrang lan languishing ing peteng, nanging amarga urip, nyata, akeh lan telas. Yen kita wis padha kaparingan pendekatan bebener tengen munggah lan katon ing mripat, kita kudu ing cepet padha sirna, musna, amarga iku bakal ilang sawijining pet, lan Empu alesan kanggo sawijining orane. Mulane, ing jawaban dina kanggo pitakonan "roh - apa iki" Apa bagean cilik saka bebener.

Budha

Ing manah iman Ortodoks punika piwulangé trichotomy minangka bagéan saka alam manungsa, digunakake - pangenalan sing wong kasusun ora mung saka loro bahan kimia dhasar (badan lan nyawa), nanging isih katelu saka peparingé welasi - roh. Nanging, guru Gréja wulangan ing trohsostavnosti manungsa, sayangé, ana liyane "poto-bukti" ing alam saka iku sak tenane lan komprehensif dikembangaké doctrine, supaya ing Jeksa Agung bisa ngetokake iki mesti ana musuhan lan kabotan. Mungsuh trichotomy mekso sing pet wong kasusun mung saka badan lan nyawa, minangka ketemu ing Kitab Suci Suci, tembung "roh" lan "nyawa" - konsep unambiguous.

Ing siji, panyengkuyung saka téori trohsostavnosti alam manungsa uga ora beda-beda dening manunggal. Sawetara pracaya yen nyawa - pancen inti immaterial, pawujudan ngisor saka roh, amarga materi mung bisa dadi awak manungsa. Others ngidini roh liyane - mung komponèn kasukman wong, nalika awak lan pikiran sing materi ing alam lan digabungake menyang kabèh unit siji, sok-sok diarani Kitab Suci tembung "daging".

Kanggo pitakonan iki, iku wis ditulis akeh buku. Iki "Nambahake kanggo Sabda matine" Uskup Ignatius, "Omong-omongan banjur tembung saka St. Macarius Agung," "Ing nyawa lan angel - ora awak, lan roh," Uskup Feofan, lan akeh liyane. Bantahan sing menarik, penting lan instructive, Nanging, resolusi regejegan iki sipate mokal amarga ambane sawijining moho, mulane - iku unattainable.

Konsep semangat Islam

Ing Islam, ana bab kayata "nafs" (nyawa) lan "ruh" (roh). Apa tegese padha? Sarjana lan commentators saka Quran wis sarujuk. Sawetara sing pracaya tembung iki sinonim, lan beda mung bisa nemokake ing wong-wong mau ing kuwalitas lan situs. Contone, tembung "ruh" (roh) bisa duwe sami kuwi, minangka "Rih" - angin, memfavoritake emergence saka urip anyar, "PABX" - tentrem lan konsep "nafs" (nyawa) asalé saka "Nafis" - larang, larang regane, lan saka "tanaffasa" - ambegan. Antara liya sing interpreters sing wong wong wis diwenehi ing lair, "Hayat" (Life), "ruh" (roh) lan "nafs" (nyawa). Roh - iku gaib, iku cahya, lan nyawa - manungsa, digawe metu saka lempung lan geni.

Nanging, ana sages sing sanget kanggo melu ing obrolan bab nyawa lan pet mau, amarga nalika Nabi, lan takon babagan apa nyawa (roh), iya ora menehi jawaban cetha, nunggu sabar wahyu gaib. Dicethakaké ayat wis jero lan wicaksana, "Roh Medhak dening printah Gustiku, lan sampeyan bisa ngerti banget sethitik babagan iki." Ing tembung liyane, iku nandheske orane roh lan asal gaib, nanging Inti saka iku tetep didhelikake lan siro. Atine manungsa iku winates. Panjenenganipun mboten mbayangno konsep ora gadhah wangun langit lan werna, ora duwe ukuran tartamtu sing ora bisa bobot utawa sinau sembarang cara liyane. Mulane, yen takon tak Jawaban pesti, iku isih bakal ora bisa paham krungu amarga "pesenan donya" ora definisi punika gedhe utawa cilik, abang, biru, kothak utawa babak. Pertimbangan babagan nyawa, kita mung bisa pirembagan bab apa asalé saka siji utawa liyane saka nyawa, apa utawa sing uga duwe impact ing, kang bisa spoil utawa elevate. Ing tembung liyane, wong mung bisa melu pirembagan bab fitur saka nyawa, lan Allah mirsa bebener.

Roh - pasukan

Ing Islam, ing Saliyane ing ndhuwur, konsep "ruh" (roh), ana siji idea liyane. Gusti Allah ndhukung sing pretyaya marang Dèkné kanggo wong ing roh, "Allah Katulis iman ing atiné, lan nguwatké karo roh saka Gusti" (Quran 58/22). Sing, saliyane kanggo roh - jiwa, sing sadurungé dumunung ing awak manungsa, miturut ing karsanipun, Allah menehi support lan dikirim fitur liyane. Empu tembung "roh" njupuk ing makna khusus: roh - daya. Sing kok padha ngomong "roh kuwat" utawa "roh banget saka wong", a "raos atine swara." Nanging, ing kontras kanggo roh - jiwa, roh pati. Katon nalika awak mati.

Ajaib biasa

Sawise Sergius, lan mangan karo sedulur saka biara, dumadakan tangi saka meja, nguripake lan sujud ing sisih kulon lan ngandika, "Salam sampeyan, pangoné wedhus-wedhus Kristus, berkah saka Gusti nunggila ing kowé." Nemen kaget wiku, ora bisa nolak lan takon Sang Rama Suci, kang tembung iki padha ono. Mbayangno puschee surprise sing malah nalika Pandhita bilih ing wolung mil saka biara mandegake judhul kanggo Moscow Stephen Uskup Perm. Panjenengané banjur nungkulaké kanggo Trinitas Suci lan paring tembung: ". Tentrem rahayu anaa ing kowé, sadulur spiritual" Sing kok Sergei lan marang wong. Aja pracaya kabeh tembung saka para pinituwa suci, sawetara kesusu banget titik, lan rauh tenan kejiret Stephen, lan dikonfirmasi tembung saka St. Sergius.

Conto ing ndhuwur iku ngagetne, nanging ora unik. Minangka wong saka iman, lan kanggo ilmuwan atusan kaping wis kanggo menehi hasil karo kuwi fénoména. Pisanan disebut Ajaib gaib mengkono, aku biasane duwe logika kapindho iku. Nyoba pungkasan kanggo pendekatan masalah scientifically (C. Richet, Kitten, Oliver Boats) lan kurban téori radiasi siro otak pikiran energi, IE, saben pamikiran - energi sing radiated metu lan loro situs mental lan fisik.

Nyawa lan roh

Sing tengen, lan apa bener ing kasus iki? misteri gedhe iki. Nyawa lan roh - sing siji lan padha panggih, lagi disambungake menyang entitas siji, lan asal sing gaib. Padha utami, iku awal lan sumber kabeh iku siro. Nanging, ana sing beda. Apa sing padha? Soul - srengenge, ing ageng, padhang, langgeng. Roh - iki teka saka energi saka srengenge, sinar sing nindakake saben lampu lan panas. Roh - punika thread nyambungake, siro nanging kuwat banget, sing nyambung wong lan kabeh antarane wong-wong mau lan Gusti Allah. Mangkono, nyawa ngirim lan distributes pasukan saka iman, pengalaman, raos, kawruh, kabeh sadar lan semaput, sing ana ing ing wayahe. The tuwa nyawa, kuwat lan purer roh, liyane tanpa wates lan kabeh-nyakup.

Antarane sederek, ibu lan anak, maha saben wong liyane nyetel hubungan kasukman khusus kang wong ora mung nuduhake akèh energi, minangka transfer energi saben liyane kualitas khusus. Mesthi, iku mokal kanggo njlèntrèhaké, ngukur utawa netepke apa wis kedados ngluwihi pangerten kita. Temtunipun, unattainable kanggo nemtokake jumlahe, kualitas utawa kekuatan sambungan kasukman, mangertos lan nangkep iku, lan supaya kita nggunakake tembung sing relatif lan saratipun. Wong-wong menehi mung idea cilik sing kita.

roh ala

Nanging, ora tansah nyawa iku kalem, wicaksana lan luhur. Sampeyan uga ing beda orane tumrap sekolah pembangunan, duwe derajat beda karohanen, utawa teka ing kabeh limo kahanan. Ing tembung saka Rasul Paulus, ana wong kasukman (1 kor.2: 14). Ana uga wong, kéwan, wong, tetanduran, wong kuwi para mulékat. Kategori pisanan kalebu wong, spiritualitas kang arrives ing tataran naluri lan terakhir nyedhaki roh tanpa daging. Empu, macem-macem jinis komunikasi lan janji. Tunggal ati murub wani pours metu roh gelut, semangat wani lan pakurmatan, igniting atusan jiwa liyane. Liyane, jantung ibu, ngeculaké aliran lanang lan manis cinta kanggo dodo tancep kanggo anak. Lan katelu, kleru karo rasa sengit lan gething wong mancaraken roh ala, energi, nyebabake wedi, kuatir utawa malah gething ngetokake lan kekejeman.

Semangat one nation

ora bisa mbantah lan hubungan khusus antarane wong saka negara sing padha. Konsep filosofis saka "roh nasional", nggambarake supra-individu, ditemokake ing bentuk roh adil saka wakil rakyat padha, iku bisa ditafsiraké dadi sambungan dingerteni antarane wong "siji getih", kang Forms manunggal a. Miturut dheweke misterius cepet-cepet lepen kapercayan, angka, kawruh, pengalaman, katresnan, kualitas khusus unik kanggo wong iki. pasukan iki ing gerakan pancet, nanging ing kaping masalah ing sajarah saka wong, iku bisa dicethakaké karo pasukan unprecedented, dadi kali, mbeta kabeh saka bendungan.

Ngandika saka roh nasional, iku mokal ora kanggo sebutno roh Russian: "Magic Castle! Ana wong ing sepi, nanging padha ngomong, kuwatir bab loro. Ana, saka Kremlin, saka Arbat kanggo Pluschikha otvsyudu breathes roh Russian murni "(Nekrasov). Apa iku? Punika paradoks nyata. Punika mokal kanggo njlèntrèhaké, utawa rodok, iku bisa ing tembung ing ngisor iki: iku Highly kasukman, penting, kuat, loropaken, atletik, padhang, nanging ora ana siji epithet ora menehi satus persen pangerten iki kedadean, lan ing samangke, roh Russian gampang dikenali lan dihormati ing manéka wilahan donya ing .

roh Komunikasi lan wangun

Roh, nyawa vividly dibayangke ing formulir materi. Menapa malih, Roh nggawe formulir. Contone, wong, kang mata, irung, lambé, wangun awak, gerakan lan rai ungkapan - kabeh cocog lan ing wektu sing padha wis digawé nyawa lan roh. teori iki ora anyar. Malah Oskar Uayld ing karya "Portrait of Dorian Gray" kang ndadekke kanggo maca ing idea sing malah ing pasuryan sing paling ayu lan alus, fitur alus sing kleru ngluwihi pangenalan wonten ing meksa saka ketoke angel dipahami, didelikaké saka mripate wong pikirane, tumindak lan tumindak wong.

Nanging, saliyane kanggo owah-owahan external sing mokal kanggo ndhelikake, lan ana subtle, fitur nyolok saka katon wong. Katon ing wong wadon, ayu wangun saka mata, lambé Jambon lemu, irung sampurna terus - boten sambat babagan, becik nyata saka kaendahan! Nanging, marketing nyedhaki katon sensations cukup beda ngelawan. Apa iku? Saben dina, nyebar metu sadurunge kita rong donya ngelawan. Dideleng dening siji, liyane, kayata semangat wong, sing didelikaké saka tampilan. Nanging wigati sing kuwalik kanthi proporsional kanggo "visibilitas" sing. Ing rasio kasukman iku utami. Ayo nyawa urip jero ing kita, supaya roh ing awak didelikaké saka tampilan, nanging kita bener "aku", lan iku ora kudu ndhelikake ing "sugih modern". A menit utawa loro, lan ing wayahe sabanjuré pedhut rampung dissipated, lan sadurunge kita mbukak sembarang kayu mati utawa ngresiki gedhe ing cahyo spring srengéngé.

Khayalan lan Reality

Ndhuwur lan ngisor, lan metu nang, tengen lan kiwa ... Kaya utawa ora, ora mung wong, nanging uga "papan fisik" kasusun saka rong prakara: katon lan siro. World, diaksès mata, disembodied "roh" saka bumi lan inti, awal kabeh dhisikane, kang nggawe lan ndhukung donya njaba saka wangun lan orane katrangan. Lair, pati, owah-owahan saka mangsa, owah-owahan iklim, gerakan ing lempeng tektonik ing bumi - kabeh urip lan nonliving ngalami, ing tangan siji, ing drama nyata gesang, lan ing liyane - iku kiasan dirancang kanggo pangageman ing wangun padhang sing utama donya siro. Kanggo apa? Mungkin kanggo saben kita golek supaya unik, unmistakable, nanging tombol nyata kanggo lawang karo tandha "Roh bener ing donya."