Slavophiles - iku ... Trends ing Philosophy. Slavophilism lan Westernism

Kira-kira 40-50 taun abad XIX ing masyarakat Russian nyedhiakke rong arah - Slavophilism lan Westernism. Slavophiles dipun ing idea saka "path khusus Rusia kang", nalika mungsuh, Westerners niat kanggo kudu pindhah ing HBS dunia kulon, utamané ing wilayah saka struktur sosial, budaya lan urip Civic.

Pundi boten syarat?

"Slavophiles" - istilah ngenalaken dening pujangga kang misuwur Konstantin Batyushkov. Ing siji, tembung "Westernization" pisanan muncul ing budaya Russian ing 40s abad XIX. Ing tartamtu, bisa ditemokake ing "Memoirs" Ivana Panaeva. Kerep banget, tembung wiwit digunakake sawise taun 1840, nalika ana break karo Belinsky Aksakov.

History of munculé Slavophilism

Slavophilic, mesthi, ora katon sacara spontan "metu saka ora ono". Iki sadurungé dening kabèh jaman riset, nulis akeh karya ilmiah lan publikasi, sinau painstaking saka sajarah lan budaya saka Rusia.

Punika pitados bilih ing awal banget gaya filsafat iki Archimandrite Gabriel, uga dikenal minangka Vasiliy Voskresensky. Ing taun 1840 piyambakipun nerbitaken ing Kazan, "filsafat Russian", kang ana ing sawijining cara sing barometer berkembang Slavophilism.

Nanging, filosofi Slavophiles wiwit muncul sawetara wektu mengko, ing Course musuhan ideologi sing wis wungu ing basis saka diskusi "Letter Philosophical" Chaadaev. Penganut wilayah iki padha nyoto saka individu, path khusu saka pembangunan sajarah saka Rusia lan wong Russian, dhasar beda saka dalan Eropah Kulon. Miturut Slavophiles, identitas Russian ing Panggonan kapisan ing lack saka perjuangan kelas ing sajarah, ing tanah kanggo masyarakat Rusia lan koperasi, uga ing Gréja Ortodoks ing mung Kristen bener.

aliran Development Slavophil. Gagasan utama

Ing taun 1840-ies. Slavophilic utamané umum ing Moscow. Pikiran paling saka negara padha ing Salon sastra Elagina, Pauline, Sverbeevyh - iku kene sing padha disampekno karo saben liyane lan padha rembugan nengsemake karo Westerners.

Sampeyan kudu nyatet sing karya lan karya saka Slavophiles padha kétoké kesel dening censorship, sawetara pejuang padha ing ngarsane polisi, lan sawetara padha malah dipenjara. Iku amarga saka iki cukup kanggo dangu padha ora duwe publikasi permanen lan diselehake cathetan lan artikel kang utamané ing kaca saka majalah "Moskvityanin". Sawise easing sebagean censorship ing 50s Slavophils wiwit nerbitaké majalah dhewe ( "beautification Rural", "obrolan Russian") lan koran ( "Sail" Rumor ").

Rusia ora kudu sinau lan nganggo formulir politik Western - iki kuwat yakin kabeh, tanpa istiméwa, ing Slavophiles. Iki, Nanging, durung nyegah iku perlu nimbang kanggo perkembangan aktif industri lan padagangan, banking lan bisnis usaha, introduksi saka mesin modern ing tetanèn lan construction saka railways. Kajaba iku, ing Slavophiles tampi idea saka penghancuran serfdom "saka ndhuwur" karo panentu prentah saka ngrugekake tanah kanggo komunitas petani.

Kathah manungsa waé, iki mbayar kanggo agama karo kang gagasan Slavophiles padha duwé cukup rapet. Ing mratelakake panemume, iman kang bener, kang teka kanggo Rusia saka Gréja Wétan, stipulates misi khusus, unik sajarah saka wong Russian. Sing Budha lan tradisi, sistem sosial bakal ngidini kanggo mbentuk dhasar paling jero saka nyawa Russian.

Umumé, wong Slavophiles wikan ing romantisme Konservatif. Karakteristik kanggo wong-wong mau ana ing idealization saka prinsip traditionalism lan patriarchal. Ing podo karo sing, ing Slavophiles sought kanggo mimpin intelektual kanggo njaluk nyedhaki wong umum, sinau saka saben dinten gesang lan gesang saben dinten, basa lan budaya.

wakil Slavophilism

Ing abad XIX, akeh panulis, ilmuwan, lan pujonggo Slavophiles makarya ing Rusia. Perwakilan arah sing pantes manungsa waé khusus - Khomyakov, Aksakov, Samarin. Slavophiles penting padha Chizhov, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamanskii, Hilferding lan Cherkassy.

Cukup cedhak wilayah iki ing wawasan punika panyerat Ostrovsky, Tiutchev, Dahl, Basa lan Grigoriev.

Kanthi astiti bakti lan kapentingan ing gagasan saka Slavophilism dianggep basa ajeni lan sajarawan - Bodyansky, Grigorovich, Buslaev.

History of katon saka Westerners

Slavophilism lan Westernism gadhah kira-kira wektu sing padha, lan Akibate, nimbang iki sapunika filosofis needed in komplek. Westernism Slavophilism minangka ngelawan - iku arah pamikiran sosial masa Russian, uga metu ing 40s abad XIX.

basa pengaturan Original kanggo wakil saka gaya iki padha Salon sastra Moscow. debat ideologi sing njupuk Panggonan ing wong, vividly lan realistically digambarke ing "Kula Past lan Pikiran," Herzen.

aliran pembangunan Westernized. Gagasan utama

Ing filosofi Slavophiles lan Westerners beda-beda dramatically. Ing tartamtu, fitur umum saka ideologi saka Westerners kalebu larangan wonten ing sistem abdi ing masa-masa politik, ekonomi lan budaya. Padha ing sih saka mbeta metu ngenggalaken sosial-ékonomi ing model Western.

Perwakilan Westerners pitados bilih tansah tetep kamungkinan kanggo panyiapan saka regime bourgeois-demokratis kanthi tentrem, ing cara propaganda lan pendidikan. Lagi Highly ngormati reformasi conducted dening Peter I, lan dianggep dadi tugas sing kanggo ngowahi lan mbentuk karo masyarakat ing kuwi cara sing monarki iki dipeksa kanggo nindakake reformasi bourgeois.

Barat pitados bilih kanggo ngatasi backwardness ekonomi lan sosial Rusia ngirim ora ing beyo saka budaya pribumi, nanging amarga pengalaman ing Eropah, sing dawa-ical maju. Ing kasus iki, padha ora fokus ing beda antarane Kulon lan Rusia, nanging ing kabèh, sing ana ing takdir sejarah sing.

Ing orane tumrap sekolah awal saka riset filosofis Westerners utamané dipengaruhi dening karya Schiller, Kenya lan Hegel.

Split Westerners ing 40s tengah. abad XIX

Ing agêng-forties abad XIX ana pamisah dhasar ing lingkungan Westerners. Iku kedaden sawise regejegan Granovsky, lan saka Herzen. Asil ana rong arah Westernized tren: ing liberal lan revolusioner-demokratis.

Alesan lay ing beda karo bab agama. Yen liberal mbéla piwulangé pati saka nyawa, Demokrat, ing siji, adhedhasar posisi materialisme lan ateisme.

Beda lan gagasan sing bab cara pembaharuan ing Rusia lan pangembangan kirim-reformasi negara. Dadi, Demokrat nganjurake idea saka perjuangan revolusioner supaya luwih construction sosialisme.

Ing pengaruh paling sing saka Westerners ing wektu iki padha karya Comte, Feuerbach, lan Saint-Simon.

Ing periode kirim-reformasi ing kahanan pembangunan kapitalis general Westernism mandhek kanggo ana minangka arah khusus pamikiran sosial.

wakil Westerners

Bunder asli Moscow Westerners padha Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, Botkin, Ogarev Cavelin lan t. D. Rapet disampekno karo bunder Belinsky, sing urip ing St. Petersburg. Ngenali piyambak minangka Westerners lan writer bakat Ivan Sergeevich Turgenev.

Sawise apa kedaden ing agêng 40s. Annenkov pamisah, Korsch, Cavelin, Granovsky lan sawetara pemimpin liyane manggon ing sisih liberal, lan Herzen, Belinsky lan Ogarev mbelot Demokrat.

Komunikasi antarane Slavophiles lan Westerners

Iku worth ngelengke sing filosofi iki lair ing wektu sing padha, pendiri sing padha wakil saka generasi padha. Menapa malih - lan Westerners lan Slavophiles teka saka sosial single lingkungan guliraken ing sawetara bunderan.

Fans kekalih teori sing saya karo saben liyane. Lan komunikasi wis ora tansah winates kanggo kritik: padha golek piyambak ing rapat, ing bunder padha, lagi cukup kerep ditemokake ing pikiraken mungsuh ideologi sing soko cedhak titik dhewe tampilan.

Umumé, paling musuhan sing saka tingkat budaya paling - ing mungsuh dianggep saben liyane bab lan ngrungokake kasebut kanthi teliti kanggo sisih liya lan nyoba kanggo menehi bantahan mestekake ing sih saka posisi sing.

Podho antarane Slavophiles lan Westerners

Ora kalebu kapisah Westerners mengko Demokrat, lan pisanan, kapindho lan ngenali perlu kanggo ngenggalaken ing Rusia lan kanggo ngatasi masalah ana tentrem, tanpa révolusi lan getih. Slavophiles Juru ing cara dhewe, tancep kanggo liyane sing Konservatif, nanging uga dikenali perlu kanggo owah-owahan.

Punika pitados bilih sikap kanggo agama siji masalah sing paling srakah ing musuhan ideologi antarane panyengkuyung saka beda teori. Nanging, ing keadilan, iku worth kang lagi nyimak kasunyatan sing faktor manungsa wis diputer ing peran iki penting banget. Mangkono, sing saka Slavophiles padha umumé adhedhasar idea saka spiritualitas saka wong Russian, papanipun ing Nagara Budha lan ketat kabeh tradhisi agama. Ing wektu sing padha Slavophiles piyambak, paling mau - teka saka kulawargané sekuler sing ora tansah ngiring ritual Gréja. Barat uga ora kasurung sadulur gedhe banget ing wong, senadyan sawetara anggota saka saiki (contone urip -. P. Ya Chaadaev) tenanan pracaya spiritualitas lan, ing tartamtu, minangka bagéyan integral saka Rusia Ortodoks. Antarane wakil loro tren saiki loro pracaya lan atéis.

Ana uga sing ora dadi kagungane samubarang iki tren, peringkat pine Overlooking katelu. Contone, V. S. Solovov ing seratanipun, nyatet sing solusi puas kanggo masalah utama manungsa isih durung ditemokake salah siji ing Timur utawa ing Kulon. Iki tegese karya ing mau bebarengan kudu kabeh, tanpa istiméwa, pasukan aktif kamanungsan, ngrungokake saben liyane lan bebarengan nyedhaki kamakmuran lan agung. Soloviev pitados bilih "murni" Westerners lan "resik" Slavophiles - diwatesi lan wong sing ora saged pangadilan adil.

kanggo ngringkes

Barat lan Slavophiles, gagasan utama kang kita wis dianggep ing artikel iki, ing kasunyatan, padha utopians. Barat wis idealized cara manca pembangunan, teknologi Eropah, padha kerep lali bab peculiarities mentality Russian lan beda umur-lawas ing psikologi saka kulon lan Rusia. Slavophiles, ing siji, ngalembana gambar saka wong Russian, padha kepekso idealize negara, gambar rojo lan Ortodoks. Lan sing lan wong liya ora sok dong mirsani ancaman saka revolusi, lan nganti bubar wis ngarep-arep kanggo ngatasi masalah dening ngenggalaken, ing cara tentrem. Winner ing perang ideologi telas nyedhiakke mokal, amarga musuhan bab kang bener saka path milih pembangunan Rusia kang ora uwis-uwis anggonmu dina iki.