Dialog Plato "riyaya": ringkesan a. "Riyaya" Plato: analisis

Ing artikel iki kita bakal nimbang dialog "riyaya", saiki ringkesan kang. "PIR" Plato nuduhake aliran symposion (obrolan prandial). Dhisikane saka aliran iki ing sastra Yunani kuna dawa sadurunge lair saka filsuf. Sajrone Perang Trojan, contone, pahlawan Iliad mangan, ngombe lan "Teknologi obrolan", minangka diterangake ing "Iliad." Lan ing "Odyssey" lelampahan saka karya protagonist sing dituduhake karo bantuan saka crita dhewe bab mau ing riyaya Alcinous, raja Phaeacians. Description of riyaya digawe dening Xenophanes - penyair lan filsuf - ing elegy, iki uga buku.

Makna saka jeneng dialog

Tamu sawise meal abot, nguripake kanggo sirno. Sing kok tembung "simposium" digunakake kanggo deleng tembung "riyaya", minangka "nuduhake ngombe." Ing Yunani, jeneng Plato "Symposium" uga keprungu kaya "The simposium". Obrolan cendekiawan Hellenic kanggo tuwung anggur asring nyuwun kanggo topik-topik estetis, sopan lan filosofis. The eponymous "riyaya", dialog filosofis, uga digawe Xenophon, kontemporer misuwur saka Plato lan kanca.

Ing tema utama lan idea

Apa pikiraken penulis? Sedhela nliti produk ngajokake ringkesan kang. "Banquet" saka Plato - dialog, tema utama kang - pertimbangan saka katresnan lan berkah. Miturut sawetara bukti, ing jaman kuna iku wis subtitle "Ing pidato cinta", "Ing Good" lan liya-liyane. Kita ora bisa ngomong persis nalika Piece iki ditulis. Punika pitados bilih ing paling kamungkinan kang dating - 379 SM. e.

Platonic filsafat dawa sadurunge panyiapan saka dialog wis sijine nerusake ing piwulangé gagasan. Plato cantik gampang kanggo nerangake apa pet materi iku. Iku luwih angel kanggo ngramu idea saka nyawa manungsa. Ing buku "riyaya" (Plato), ringkesan saka kang kita kasengsem, mung kebon clarifying Jeksa Agung bisa ngetokake iki. filsuf pracaya yen idea saka nyawa manungsa - ing nggoleki langgeng kanggo kaluhuran lan kaendahan, katresnan digambar kanggo wong-wong mau. Karsane analisis dialog Plato "riyaya", kita Wigati sing kasusun saka Brief introduksi lan kesimpulan, uga pidato saka pitu feasting, karo bantuan saka kang marang idea utama.

entri

Plato, ing wiwitan kanggo dialog kang Apollodorus nggambaraké patemon karo Glaucon. Apollodorus pungkasan takon kanggo pirembagan bab riyaya, kang diwenehi bab 15 taun kepungkur ing padalemaning Sang pujangga Agathon. Ing pesta iki ana Dhiskusi bab katresnan. Apollodorus bilih piyambakipun ora melu ing, nanging bisa pass dialogues sing njupuk Panggonan ana, karo tembung saka Aristodemus, salah siji saka peserta.

Sabanjure Apollodorus ngandhani carane Aristodemus sengaja ketemu karo Socrates ing werna. filsuf tindak kanggo nedha bengi ing Agathon lan mutusaké kanggo ngajak wong terus. Pausanias, siji sing saiki ing riyaya, sawise wiwitan peserta diundang kanggo nggawe wicara ing pakurmatan saka dewa katresnan Eros.

iku Phaedra

Ing wicara, Phaedrus bilih Eros, miturut jaminan saka Parmenides lan Hesiod - anak paling tuwa saka para. Panjenengan malah ora duwe wong tuwa. Ayo dadi kekuatan Eros ora iso dibandhingke karo liyane. pacangan ora ninggalake topik passion kanggo nasib sing, Noble favorit kang ditujokaké kanggo maha.

iku Pausanias

Panjenenganipun narik kawigaten manungsa waé kanggo kasunyatan sing ora tansah atraksi katresnan punika luhur. Sampeyan uga sordid. Pausanias ngandika sing ana rong Eros, minangka dewi Aphrodite, kang akeh ngenali ibu lan loro kang. Langit Aphrodite - barep saka wong-wong mau, yaiku putri saka Uranus. Sing luwih enom (Aphrodite prakara) - putri saka Zeus lan Dione. Mangkono, ana rong Eros - vulgar lan swarga - kang banget beda saka saben liyane.

katresnan swarga Noble - koyo wong sing pinter lan wanita ayu. katresnan kuwi ora bisa disebut hawa nepsu soale. Iku koyo Noble lan pantes. Wong sing dijamin, kabeh wis dileksanakake, nanging mung ing pikiran lan nyawa, kanggo marga saka sempurno lan kawicaksanan, lan ora kanggo marga saka awak. wong kuwi laku sing tumindak selfless.

iku Eriksimaha

Next siji episode lucu nggambaraké Plato ( "riyaya"). isi Brief saka ing ngisor kang. Nguripake nganggo sawise Pausanias pindhah menyang Aristophanes, comedians misuwur. Nanging, kang banget tahap lan ora ngrampungake karo hiccups. Tembung iki liwati Eriksimahu dhokter.

Ing wicara, ngandika sing ora mung ing wong urip Eros. Iku lan ing kabeh alam. Kasunyatan sing ana loro Eros, malah perlu, amarga pet gesang iku kanggo njaga raos harmoni ing. Padha bisa ngandika bab medicine. Ing dheweke tugas saka dhokter iku kanggo nyedhiyani imbangan saka sehat lan lara wiwit. Padha bisa ngandika bab musik lan harmoni sawijining irama lan swara. Padha ditrapake kanggo cuaca. Various pasukan alam (asor lan dryness, kadhemen lan panas) mung nggawe taun KALUBÈRAN, nalika padha "dados setunggal" (ing tumindak cinta) saben liyane "harmonious" lan "judiciously." Malah niteni lan kurban - tumindak Uni harmonious dewa lan manungsa.

iku Aristophanes

Kangge hiccup Aristophanes liwat, lan njupuk lantai. Iku luwih nggambaraké wicara Plato ( "riyaya"). Summary of komedi tembung nerangake nulis mau kanggo ing mitos kang wong sing wis didunungi bumi ing jaman kuna, padha androgynous - loro wadon lan wong. Padha 4 tangan lan sikil, 2 wong, sing nyawang ing ngelawan pituduh, 2 pasang kuping, lan ing. D. Nalika wong ing cepet-cepet, piyambakipun pindhah, setir rolling ing 8 perangan awak.

Wiwit androgynous padha kuwat banget lan resented njobo kang Zeus, sing dhawuh Apollo kanggo Cut menyang 2 halves saben wong. setengah wanita lan wong kang padha kasebar ing lemah. Nanging, ing memori saka komunikasi sadurungé wis diwenehi munggah kanggo wong kepinginan kanggo katon saben liyane supaya mulihake mantan kasampurnane sawijining.

Aristophanes ateges sing Eros - halves kepinginan kanggo saben liyane kanggo mulihake alam asli lan integritas sing. Nanging, iki mung bisa yen padha ngabekti dewa, kaya dewa sing bisa kanggo Cut pialane wong menyang bêsik malah cilik.

Kita nerusake kanggo wicara Agathon lan saiki ringkesan sawijining. "Riyaya" saka Plato - dialog sing njupuk Panggonan ing ngarep saka wong tartamtu.

iku Agathon

Speech ing pesta sawise Aristophanes ngemu puisi Agathon, pemilik saka omah. Kanthi semangat puisi kang masmur Eros ngisor situs: kalenturan saka awak, tenderness, langgeng muda. Miturut Agathon, dewa katresnan ora ngidinke panganiaya sembarang disebabake passion. Kroso rudeness ing atine wong kang, godhong dheweke ing salawas-lawase. Eros menehi wani, prudence, kaadilan, kawicaksanan, wong. Agathon pracaya sing katresnan - paling pantes pemimpin. Sing kabeh wong kudu melu wong.

iku Socrates

Ing buku "riyaya" (Plato), mbok menawa paling menarik wicara Socrates. Liyane diomong Agathon, ngawinang reaksi kuwat pirsawan. Socrates uga masmur dheweke, Nanging, supaya wicara dijupuk lan nahan kosokwangsul puisi. Philosopher ironically observes sing Sunan murya - ing atribusi saka sawijining subyek Matter nomer ageng saka kuwalitas banget, ora mikir bab kasunyatan sing apa obyek mau utawa ora. Philosopher bilih piyambakipun sedya nganggo apa-apa nanging bebener bab Eros.

Socrates, ing wicara kang kanggo ing maieutics resort - cara dialektika, di senengi dening wong-wong mau. Penulis kepripun, ing dialog karo Agathon lan takon pitakonan kanggo skillfully interconnected, filsuf mboko sithik mekso interlocutor kanggo menehi munggah apa kang wus mung ngandika.

Socrates says cinta - kepinginan ardent manungsa kanggo apa-apa. Nanging mbutuhake banget bisa mung nalika sampeyan nemu iki perlu. Sampeyan perlu kang ora ing dhewe. Wiwit Eros - katresnan saka apik lan kaendahan, banjur nderek kang wis sangsoro saka apik lan kaendahan. Iki, Nanging, ora ateges Gusti iki elek lan duka, amarga atraksi inescapably gawan kanggo apik. Luwih, Eros nang endi wae antarane loro extremes iki. Dheweke ora duwe kasampurnane urip, supaya cenderung iku. Lan yen ora nduweni nggenepi iki, iku bisa ora kasebut lan Gusti Allah. Mangkono genius cinta - iku nang endi wae antarane kena lan kang langgeng. Tetep antarane para dewa lan manungsa, Eros nemplek ing alam gaib djalmo manungso.

Socrates luwih ngandhani mitos babagan carane Gusti Allah iki ngandhut. Iki kedaden ing partai ulang ing Taman saka Zeus Aphrodite. angen-angen melu Allah Poros (Wealth), Mudhun asleep ing nectar Ladrang Winangun, lan Singing miskin (mlarat). Eros, lair saka sambungan iki, miskin, sopan lan ora nyenengake, kaya ibu. Nanging, kang aspires kasampurnane, sampurna lan ayu, thanks kanggo sifat rama. Eros tekad kabeh jinis kuwalitas apik, ora mung kanggo kaendahan, nanging uga kanggo ing kepahlawanan lan wani. Ngupaya kawicaksanan, mulane Pendidikan urip filsafat, tetep ing tengah antarane nggatekke lan kawicaksanan. Sawise kabeh, yen Eros bisa kanggo mangerteni hakekat gesang, piyambakipun wiwit nduweni iku, lan kanthi mangkono mandhek kanggo usaha iku, miturut Socrates.

hirarki erotis diterangake mau terus Plato "PIR" dialog. Filsafat Socrates bab katresnan tuwuh dadi sistem kabèh. Iku fitur manifestation saka pangrasa iki nambah kualitas spiritual. Mudhun ing katresnan mung ing awak, kita gain sawetara wektu idea saka kaendahan, kang ndadekke siji kabeh awak ayu menyang karakter manca siji. Ananging iku siji mboko sithik wiwit tresna luwih saka nyawa, ora awak. Supaya ana gambar saka nyawa ayu. Alesan (luwih part kita kang) liwat wektu amarga tikaman iki njupuk ngelak ilmu lan kawicaksanan. Saka èlmu individu wong banjur gerakane ing idea saka Beautiful, kang watesan saka kepinginan kabeh wong.

iku Alcibiades

We terus kanggo njlèntrèhaké Plato "riyaya" dialog, ringkesan saka kang diwenehi ing review ing. Luwih, penulis wuwus bab carane pesta Alcibiades bursts. Dheweke iku tahap, iku diubengi dening akeh revelers. Tamu ing riyaya meh mokal kanggo nerangake pet obrolan Alcibiades. Panjenenganipun diundang kanggo nyebut mratelakake panemume, sawijining ing Eros. Nanging, maca isi wicara speaker sadurunge iku, kang tanggung sarujuk karo wong. Ing tembung kang ora nampa pangembangan luwih saka tema cinta ing "riyaya" karya Plato. Wiwit wis boten nambah babagan Eros, Alcibiades nemtokaken kanggo nggawe wicara ing pakurmatan saka filsuf gedhe Socrates.

Panjenenganipun bandingke filsuf katon karo kuwat (sahabat Dionysus) lan saka Mars, satyr nyenengake. Nanging, Alcibiades ngandika yen ngrungokake Socrates, atiné ngalahaken kuwat, nanging amarga saka mripate ngeculaké nangis. Padha mengkono karo akèh wong liyane. Socrates ndadekake pidato urip anyar lan supaya tumindak pandamelipun. Tembung gaib saking filsuf bisa nemokake jawaban kanggo kabeh pitakonan sing semangat kanggo entuk bangsawan paling.

Resik lan prilaku Socrates. Alcibiades melu karo wong ing kampanye militer, lan iki disabetake dening kaprawiranipun saka filsuf lan toleransi fisik gedhe. Socrates in action disimpen urip, lan banjur ingkang pantes gelem menehi iku. wong iki ora kaya wong liya, loro modern lan kuna.

Plato, handing ing karya iku Alcibiades, ndadékaké kita pracaya iku ing Socrates embodies fitur saka "sing ora duwe omah", "ora titik", "atos", "ora nyenengake", "miskin", nanging boten uwal saking nguber saka "sampurna "lan" ayu "genius. Ing pungkasan iki pitakonan filosofis ing dialog "riyaya" Plato, a retelling Brief saka analisis lan ringkesan kang diterangake ing artikel iki. Iku tetep mung kanggo njlèntrèhaké pungkasan saka karya.

kesimpulan

Sawise wicara Alkivida presents volume cilik saka kesimpulan, kang terminates Plato "PIR" dialog. Summary iku saka sethitik kapentingan ing syarat-syarat filsafat. Punika nyariosaken carane tamu slametan mboko sithik diverge. Iki ateges ringkesan kita diterangake. "Banquet" saka Plato - karya kang dina iki sing ngowahi akeh filsuf.