Filsafat Eastern

"East - prakara alus ..." Sapa sing ora ngerti tembung sing misuwur saka film, wis dawa wis proverbial ing? filsafat Wétan lancip lan ing wektu sing padha Versatile. Iku adhedhasar arah pikiran, lair saka budaya loro bebarengan: ing Cina lan India. Iki dijenengi kuna. Nanging wis dadi lengkap framework keruangan lan Temporal sing saka kapentingan gedhe dina.

filsafat Eastern - ora pesawat saka dogmas lan ora monumèn sajarah, pepindahan ora bisa. Iki - mréntahaké kanggo alam manungsa. Kanggo asli sawijining pet. Man tetep mboten kapecahaken ora mung kanggo wong, nanging kadhangkala, malah kanggo aku, kang biso paham utama donya dhewe. Bir Pitakonan: apa, ngerti supaya akeh cara kanggo ngatasi masalah berkembang, kita arep ngerti carane nerangake kedadean saka wong iku filsafat Wétan? Melu endah? Mungkin. We sing kapapar siji utawa jurusan pengaruh Eurocentric liyane, kita bakal tansah kepengin weruh carane manunggal wétan akeh sugih saka pangolahan sosial lan alam, saiba bhinéka loro Kapabilitas manungsa fisik lan intelektual.

Apa sing fitur iki filsafat Eastern? Ing sintesis saka ajaran mitologi, nyoto lan agama. Kene intertwined Confucius lan ajaran Sang Buddha, ing Weda, "Avesta". sesanti sakabehe iki wong. filsafat Wétan sumerep donya lan manungsa piyambak, minangka nitahaken saka dewa. Ana dilacak hylozoism, animisme, anthropomorphism lan associativity. Kabeh animasi, spiritualized. fénoména alam sing upamané kanggo wong, wong - donya.

Sesambetan manungsa primitif lan alam evokes koyo sambungan indissoluble: ing gambar saka gods personified pasukan alam (wong ngalami daya saka gods, lemes kanggo nolak wong iki), dewa lan wong, kang padha urip umum, karo fitur umum lan cacat umum. Kajaba iku, yen dewa kabeh-kuat, lagi minangka wong, capricious, karep males dhendham, anceman utawa penyalah gunaan, tresna-up, etc. Sanalika karakter endowed karo mitos kabisan Fantastic kanggo ngalahake kang ala wis ing cara kanggo Triumph kaadilan.

Lam mboko sithik ngatur, lan alam semesta iki ascribed "wong pisanan": tysyacheglavomu, tysyacheglazomu, tysyachenogomu Purusha, kang atine wis digawe ing rembulan, tutuk - geni, mata - srengenge, angin - angin.

Purusha - lan pawujudan saka cosmos lan masyarakat manungsa karo paling sing salah siji ana sing hirarki awal (yaiku sosial), sing dicethakaké ana ing divisi ing "Kelas": brāhmaṇa (utawa imam) - saka tutuk saka Purusha, saka tangane padha Kshatriyas (jawata Kelas) saka hips - Vaishya (pedagang) lan liyane (sudras) - saka sikil.

mitos Chinese nerangake Semesta ing cara iki, mung jeneng Superman ing wong - Pangu. Desahan lair saka angin lan mega kang, sirahe wis lair saka THUNDER, mata metu srengenge karo rembulan, 4 sudhut donya njupuk Panggonan ing tangan lan sikil saka kali - saka getih, embun lan udan - metu kringet ing, kilat dadi mata padhang ...

Nyoba kanggo rationally paham causality donya ing macem-macem kawujudan sawijining, variable lan ngélingaken, wong wis kanggo ndeleng sandi dimaksudaké kanggo wong. Koyo tetep ing celak karo cosmos, nanging ana pikirane bab Absolute tartamtu, saka anane nimbulaké ROOT saka prinsip pisanan kang. sambungan Human karo Absolute wis diwiwiti kanggo njupuk wangun ing loro model, kang loro dibayangke lan mining Eastern bangsa lan tatanan sosial sing. Pilar loro sing sing: a despotism terpusat (adhedhasar kepemilikan umum saka banyu lan tanah) lan masyarakat padesan. Ing pikiran refracted daya pancen Unlimited rojo Timur (ing omnipotence saka siji, karo kawicaksanan saking dewa utama).

Single China - "gedhe awal", kang bisa kanggo menehi lair, kanggo endow, kanggo matèni wong deified iku saiki ing swarga (utawa "Tian"). Ing "canon puisi" ( "klasik Poetry") iku leluhur universal langit. Ing "Canon" highlights kain sosial, padha kudu maintained lan wadi. Luwih mbentuk lan idea saka wong sampurna, ngendi Panggonan pisanan sing Kemanusiaan lan tatakrama (sawetara nilai langgeng - kebecikan, wani, lan utomo moral: "apa ora sampeyan kudu nggawe kula, aku ora bakal nindakake kanggo wong", kabecikan ing, Sesambetanipun ketat kanggo berlaku peran sosial: kaisar ngirim tetep Allah, putra - putra rama - rama).

Yayasan ideologi saka masyarakat Cina dadi ibukota kasebut ing pilar aturan organisasi sosial, angger, upacara. Ing risalah resmi "Li Tzu" Confucius wrote: "Tanpa Lee supaya dadi ora bisa, lan mulane, ora ing negara lan kamakmuran Bakal ora - bakal ana beda antarane subjek lan Allah ing, ngisor lan dhuwur, wong tuwa lan enom.. Lee - iku ing urutan mantep ".

A Gambar padha muncul ing India. Kene Brahma formulir ing nyata lan nyata, nemtokake jeneng lan karma menehi posisi khusus. Dheweke uga diadegaké ing divisi Kelas, nuntut selaras unconditional. Ana menang - brāhmaṇa (utawa imam), lan porsi wong wis diwanti-wanti lan rego minangka "karya sing luwih dhuwur" Sudras (jelata).

Indian kasunyatan - ing "bunder saka bumi", kang ditemtokake dening manungsa punika angel sing sawetara pangarep-arep kanggo relief saka gerah ing acara bentet ora ninggalake. Cara mung - kanggo break "Samsara" (rebirth chain).

Miturut cara, kene dumunung sumber search lan austerity path mistis sing ana ing "Bhagawad Gita" wis cetha lan banget tugasaken ing Buddha: "pikirane Mung ora disambungake piyambak unggul, kiwa tanpa kepinginan lan wong suwek tekan sempurno ..."

Fitur filsafat wétan kuna bakal mbukak pikiran malah kathah generasi ...