Gila - sing kuwi? Status legal babu ing Romawi Kuna lan Mesir

Saindhenging sajarah manungsa akèh kasus padha kacarita nalika ing bab tartamtu kategori saka wong aplikasi hukum, equating menyang situs. Contone, kang dikenal kuwi negara kuat minangka Mesir kuna lan Kakaisaran Romawi padha dibangun ing prinsip perbudakan.

Sing abdi

Kanggo ewu taun pikiran paling kamanungsan, preduli saka warga negara lan agama sing, perang kanggo kamardikan saka saben individu lan negesaké sing kabeh wong sing arep ingatase ing hak sadurunge hukum. Sayange, njupuk luwih saka sewu taun sadurunge iki panjaluk sing dibayangke ing hukum paling negara ing donya, lan sadurunge sing, akeh generasi wong wis ngalami apa tegese supaya dipunceluk karo sae urusan lan sangsoro saka kesempatan kanggo mbuwang sing urip. Pitakonan: "Sapa abdi?" Sampeyan bisa njawab kanthi kasebut ing Pranyatan saka Human Rights PBB. Ing tartamtu, negara sing definisi kuwi cocok kanggo wong sing ora bisa ing dhewe kanggo menehi munggah karya. Kajaba iku, tembung "abdi" uga disebut individu, kang diduweni dening wong liya.

Carane nindakake perbudakan minangka kedadean massa

Minangka aneh minangka bisa muni, namung sejarawan percaya yen precondition kanggo enslavement saka wong ana ing perkembangan teknologi. Kasunyatan iku sadurunge individu bisa nggawe dening pegawe sing nomer produk luwih saka prelu dhewe kanggo nyonggo urip, perbudakan ana ekonomi praktis, supaya wong-wong sing dijupuk tahanan, padha mung dipatèni. Ing kahanan diganti nalika tani dadi luwih biaya-efektif thanks kanggo emergence saka anyar pribadi. Disebut ing paragraf pisanan saka anane negara ngendi pegawe budhak iki digunakake, waca awal III millennium. BC. e. Peneliti Wigati sing iki Kratoné cilik ing Mesopotamia. Akeh nyebataken babu ditemokaké ing Prajanjian Lawas. Ing tartamtu, iku nemtokaken sawetara alasan kok wong sing ngoper menyang rung ngisor ing andha sosial. Mangkono, miturut Kitab buku, babu - iku ora mung ing tawanan, nanging uga wong-wong sing golek piyambak biso kanggo mbayar utang, nikah abdi, utawa maling, sing padha melu mari dicolong utawa ijol kanggo karusakan. Menapa malih, ing disualekno saka status wong kuwi menawa trahé uga sakbenere ora kasempatan sah dadi free.

babu Mesir

Kanggo tanggal, sajarawan durung teka Kesepakatan bab status wong "free" ing kerajaan mrentah dening Firaun. Ing kasus, kang dikenal babu ing Mesir padha dianggep bagéan saka masyarakat, lan padha dianggep cukup humanely. Utamané sing akèh wong ana iki dipeksa pegawe ing jaman Karajan anyar, nalika malah biasa Mesir free bisa duwe abdi sing duweke wong dening tengen kepemilikan. Nanging, minangka aturan, lagi ora digunakake minangka prodhusèn tetanèn lan diijini kanggo nggawe kulawarga. Kanthi gati kanggo mangsa Hellenistik, babu ing Mesir sak mangsa panguwaosipun Ptolemeus urip ing cara sing padha wong lara fellow ing negara liyane, kang padha kawangun sawisé runtuh Kakaisaran Aleksandra Makedonskogo. Makaten, kita bisa ngomong bab abad IV BC ekonomi negara paling kuat ing sisih lor bawana Afrika, iki adhedhasar produksi produk tetanèn makmur free.

Babu ing Yunani Kuno

Modern peradaban Eropah, lan sadurunge Romawi kuna jumeneng ing basis saka Yunani kuna. Lan dheweke, ing siji, kabeh prestasi kang, kalebu budaya, iki kapekso kanggo mode produksi abdi. Minangka wis kasebut, status wong free ing donya kuna asring ilang minangka asil capture ing. Lan minangka Yunani kutha-negara ajeg waged perang karo saben liyane, nomer babu tambah. Kajaba iku, status iki diutus menyang utang bangkrut lan metekam - manca sing padha ndhelikake saka pembayaran menyang Keuangan negara. Antarane aktivitas sing paling asring tanggung jawab saka babu ing Yunani kuna, kita bisa mbedakake Kanada, uga karya ing tambang, wonten ing Angkatan Laut (rowers) lan malah ing bala. Incidentally, ing kasus terakhir, prajurit sing wis ditampilake wani ngédap, dirilis menyang alam bébas, lan sing nduweni menehi ganti rugi mundhut gadhah mundhut saka abdi, ing beyo saka negara. Mangkono, malah wong-wong sing padha lair ora free, sempat ngganti status.

babu Romawi

Minangka bukti slamet dokumen sajarah, ing kuna Yunani, mayoritas wong sangsoro saka tengen sing kanggo mbuwang sing urip, wong Yunani. Cukup beda ana kasus ing Romawi Kuna. Sawise kabeh, kekaisaran iki saya ing perang karo akeh tanggi, kang kok babu Romawi - iku biasane wong njaba negoro. Mayoritas wong mau padha lair, lan asring nampa kanggo uwal lan mulih. Kajaba iku, miturut marang sakabat rolas Tables, kang rampung barbar ing pangertosan modern wong, bapak bisa ngedol anak menyang perbudakan. Begjanipun, ing panentu terakhir wis ana mung nganti Adoption Toret hinges kang babu ing hukum Romawi - sing-apa, nanging Rum. Ing tembung liyane, wong free, a Kampungan lan malah luwih patrician ing kasus ora bisa dadi budhak. Ing wektu sing padha, ora kabeh wong ing kategori durung beya uga. Contone, ing posisi rodo kang ndarbeni hak istimewa anggone padha dadi batur kluwarga, sing asring wikan dening pemilik saka anggota kulawarga. Kajaba iku, padha bisa dadi free dening Pak bequest utawa layanan kanggo para kulawarga.

Ingkang paling misuwur Romawi abdi uprising

Kepinginan kanggo kamardikan urip ing saben manungsa. Mulane, senajan nduweni panginten sing babu - kuwi persilangan pribadi inanimate lan Paket kéwan, padha kerep waline. kasus iki turut massa biasané brutal dipuntekan kanthi panguwasa. Ing acara paling misuwur saka sawijining jinis - saka direkam ing dokumen sajarah - dianggep dadi pemberontakan abdi dipimpin déning Spartacus. Sampeyan njupuk Panggonan ing wektu saka 74 kanggo 71 taun kita jaman, lan iki diatur dening gladiators. Kasunyatan sing pemberontak ngatur bab telung taun kanggo njaga ing teluk Senat Romawi, sajarawan duwé lantaran kanggo kasunyatan sing ing wektu sing, panguwasa wis ora wis bisa kanggo uncalan marang tentara budhak dilatih Unit militèr, minangka meh kabeh legiun padha gelut ing Spanyol, ing Asia Minor lan ing Thrace. Sawise menang sawetara kemenangan dhuwur-profil, tentara Spartacus, inti kang padha dadi batur Romawi dilatih ing seni bela dhiri saka wektu, sanadyan iku bejat, lan seda ing perang, minangka saka tangane prajurit jenenge Felix.

Uprising ing Mesir Kuna

padha acara, nanging, mesthi, wis akeh kurang uga dikenal, wis ana akeh abad sadurunge founding Roma, ing bank-bank ing Nil, ing mburi Kraton Tengah. Padha contone diterangake ing "Lecture Noferrehu" - lontar, sing disimpen ing Petersburg Hermitage. Nanging, ing kene wis nyatet sing uprising iki wungu makmur miskin, lan banjur mengko padha kaliyan babu, biasane pengungsi saka Asia Minor. Punika ngremenaken sing bukti wadi nuduhake yen anggota saka krusuhan sought utamané kanggo numpes dokumen sing wis hak lan hak istimewa saka sugih direkam. Iki tegese yen babu pitados bilih nyalahke plight hukum sing gak adhil sing ing Mesir, sing dipérang wong ing free lan babu. Minangka ing Pambrontakan Spartacus, pemberontakan Mesir uga wis kasim, lan paling saka sawijining anggota - galake numpes.

hukum Romawi gegayutan babu

Punika dikenal sing hukum modern ing akèh negara sing adhedhasar hukum Romawi. Dadi, miturut marang kabeh wong sing dipérang dadi rong kategori: warga free (kang ndarbeni hak istimewa part masyarakat) lan babu (iki luwih murah, dadi nganggo, cast). Miturut hukum, ora wong free ora dianggep entitas kapisah legal lan ora duwe kapasitas legal. Ing tartamtu, ing paling kahanan - saka titik legal tampilan - kang tumindhak salah siji obyék hubungan legal, minangka salah siji "ngandika instrument". Ing kasus iki, yen abdi nikah wong wadon free utawa budhak nikah wong free, padha bisa ora nduweni kanggo kewajiban. Kajaba iku, contone, kabeh babu sing urip karo Pak ing siji gendheng, kang bakal diukum pati yen sing kagungan matèni ing tembok omah. Ing keadilan iku kudu bilih ing jaman Kakaisaran Romawi, t. E. Sawise 27 SM, padha ngenalaken sanksi purun kanggo kekejeman kanggo batur dhewe.

Hukum hubungane karo babu ing Mesir kuna

Sikap kanggo batur ing negara diatur dening Firaun, bakal diresmikaké hukum. Ing tartamtu, ana hukum sing nglarang nyababaken babu, njamin pangan lan malah mbayar kanggo jinis-jinis tartamtu saka pegawe budhak. Iku sing menarik ing sawetara tumindak legal saka babu disebut "anggota mati saka kulawarga", kang peneliti gadhah peculiarities Outlook agama pedunung Mesir kuna. Ing wektu sing padha, anak wong free, lair abdi, ing panjalukan saka Rama bisa nampa status free malah nduweni kanggo nuduhake saka warisane ing par karo turunane sah.

Perbudakan karo AS: ing sisih legal masalah iki

negara liyane, kamakmuran ékonomi punika ing tahap awal saka perkembangan iki adhedhasar nggunakake pegawe budhak, iku ing Amerika Serikat. Punika dikenal yen babu ireng pisanan muncul ing negara iki ing taun 1619. Negros babu padha diimpor menyang Amerika Serikat nganti abad kaping-19, lan miturut ilmuwan ing negara iki slavers padha mlebukake saka Afrika kanggo total 645.000 wong. Sampeyan menarik sing paling saka hukum ngenani "pengungsi wegah" kuwi, iki digawe ing dekade pungkasan sadurunge Adoption saka telulas Amandemen. Contone, ing 1850 ing Congress US liwati tumindak kang ngrugekake mengaruhi posisi legal babu. Miturut iku, populasi kabeh negara, kalebu sing ngendi ing wektu Adoption sawijining wis ical perbudakan, dhawuh kanggo njupuk bagéyan aktif ing Jupuk saka babu runaway. Menapa malih, hukum Nyedhiyani kanggo paukuman malah kanggo wong warga free sing mbantu cemeng, oncat saka bendarané. Sing ngerti, senadyan kabeh usaha saka planters saka kidul kanggo njaga perbudakan, iku isih pareng. Sanajan isih bab abad ing werna-werna negara US tumindak derogatory kanggo hukum pisah populasi ireng sing nglanggar hak.

Perbudakan ing donya modern

Sayange, ing kepinginan kanggo seneng woh-wohan gratis pegawe wong liya wis ora eradicated, lan kanggo dina iki. Mulane, informasi iki dikirim ing basis saben dina ing identifikasi kasus anyar kanggo perdagangan menungso - Advertisement lan eksploitasi manungsa. Menapa malih, ing pedagang budhak modern lan nduweni abdi kadhangkala luwih kasar saka, contone, Romawi. Sawise kabeh, ewu taun kepungkur ing status legal babu iki digawe luwih spesifik, lan padha gumantung ing karsane Master mung sebagian. Minangka kanggo korban manungsa perdagangan, iku kerep bab mau, ora ana kang mangerténi, lan wong miskin sing dolanan ing tangan saka "Master" sing.