Icon of St. Luke. St. Lukas saka Crimea: Pandonga, Keajaiban Healing

Lambang St. Lukas (uskup Crimea) utamané dipuja ing donya Ortodoks. Akeh wong Kristen sing pracaya ngucapake sholat taat lan tulus sadurunge gambar suci. Santo Lukas tansah ngrungokake panjaluk sing ditepungi: kaelokan gedhe sing dilakoni saben dino ing pandonga saka wong-wong percaya - akeh wong sing nyingkirake macem-macem penyakit mental lan fisik.

Peninggalan Lukas saka Crimea nuduhake ing jaman kita maneka rupa sing ndadekake kekuwatan rohani para suci. Akeh Kristen teka ing Simferopol saka kutha-kutha sing beda-beda ing donya kanggo nyembah ing kuil.

Lambang St. Lukas diarani kanggo ngeling-eling wong urip saka wong sing gedhe, tanpa wedi melu jejak langkah Juru Slamet, sing ngemot model saka karya Kristen ngenani salib urip.

Ing lambang, présidhèn Luca Voino-Yasenetsky digambarake ing jubah uskup agung kanthi tangan sing diberkahi. Sampeyan uga bisa ndeleng gambar santo sing lungguh ing meja liwat bukune ing karya-karyane kanggo karya ilmiah, sing ngelingi wong-wong Kristen sing pracaya karo fragmen biografi kudus. Ana lambang sing nggambar kudus karo salib ing tangan tengen lan Injil ing sisih kiwa. Sawetara pelukis lambang makili St Luke karo instrumen medis, ngelingi karya urip.

Pujangga gedhe ing wong iku lambang St. Lukas - makna kanggo wong Kristen sing pracaya banget gedhe! Kaya St. Nicholas, Uskup Lukas dadi pekerja ajaib Rusia sing teka nylametake kabeh kesulitan urip.

Ing jaman kita, lambang St Luke dumunung ing saben omah. Iki amarga utamane iman gedhe wong ing bantuan miraculous saka wong suci sing bisa kanthi iman kanggo nambani penyakit apa wae. Akeh Kristen nguripake wong suci ing pandonga kanggo panyuwunan saka macem-macem penyakit.

Uskup Agung Uskup Lukas Voyno-Yasenetsky

Santo Lukas, Uskup Krimea (ing donya - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky), lair ing Kerch, 27 April 1877. Wiwit cilik, dheweke kepengin nulis lukisan, ngunjungi sekolah gambar, ing ngendi dheweke tampil sukses. Ing pungkasan lapangan gymnasium, santo masa depan mlebu universitas kanggo fakultas hukum, nanging setahun kepungkur dheweke mandheg sinau, ninggalake sekolah. Luwih, dheweke nyoba sinau ing Sekolah Lukisan Munich, nanging ing wilayah iki uga, wong enom ora nemokake pagaweane.

Kanthi kabeh ati-ati ngupayakake entuk manfaat kanggo tetanggan, Valentin mutusake kanggo ndhaftar ing Universitas Kiev ing Fakultas Kedokteran. Saka taun kapisan dheweke dadi kasengsem ing anatomi. Sawise lulus saka lembaga pendidikan kanthi prabédan lan nampa spesialisasi saka ahli bedah, santo mangsa kasebut langsung miwiti aktivitas medis praktis, utamane ing operasi mata.

Chita

Ing taun 1904, Perang Russo-Jepang wiwit. V.F. Voino-Yasenetsky tindak menyang Timur Jauh minangka sukarelawan. Ing Chita, dheweke kerja ing Rumah Sakit Palang Merah, ing ngendi dheweke nganakake praktik medis praktis. Duwe kepalane departemen bedhah, dheweke berhasil ngoperasikake prajurit tatu. Ora suwe dhokter enom ketemu garwa mbarep - Anna Vasilievna, sing kerja ing rumah sakit minangka perawat. Wonten ing pernikahan, piyambakipun kagungan 4 putra.

Saka taun 1905 nganti 1910, prelate bakal kerja ing pirang-pirang rumah sakit ing county, ing ngendi dheweke kudu ngetokake macem-macem kegiatan medis. Ing wektu iki, nggunakke anesthesia umum wiwit, nanging kanggo nindakake operasi miturut anestesi umum, peralatan sing diperlokake lan anesthesiologists kurang. Tertarik karo metode alternatif anesthesia, dhokter muda sing mbukak metode anyar anesthesia saka syaraf sciatic. Sawisé iku, dhèwèké nyedhakaké panlitèné sajrone disertasi, sing bisa ditindhungi.

Pereslavl-Zalessky

Ing taun 1910 kulawargane pindhah menyang kutha Pereslavl-Zalessky, ing kana bakal dadi présidhèn Luka sing kerja ing kahanan sing angel banget. Ora let suwé, dhèwèké mutusaké kanggo sinau babagan bedhekan lan wiwit aktif nalika nulis disertasi.

Ing taun 1917, guncangan gedhe ing negara mulai - ketidakstabilan politik, pengkhianatan nyebar, awal revolusi getih. Kajaba iku, garwane saka dokter bedah enom nemu tuberkulosis. Kulawarga kasebut pindhah menyang kutha Tashkent. Kene Valentin Feliksovich manggoni posisi kepala departemen bedah saka rumah sakit lokal. Ing taun 1918 Universitas Negeri Tashkent kabuka, ing ngendi dhokter kasebut ngajar anatomi topografi lan operasi.

Tashkent

Sajrone perang sipil, ahli bedah manggon ing Tashkent, ing ngendi dheweke nyawisake kabeh kekuwatan marang obat, nindakake pirang-pirang operasi saben dina. Sajrone karya, prelate bakal tansah ndedonga kanthi tulus marang Gusti Allah kanggo mbiyantu nylametake karya nylametake nyawa. Ing kamar operasi ana soket, lan sadurunge digantung lampu. Dokter wis duwe adat istiadat alim: sadurunge operasi, dheweke terus ditempelake ing lambang, banjur nduwe lampu, ndedonga, lan mung banjur mlaku. Dokter dibedakake karo iman kang jero lan religiositas, sing ndadekake dheweke kepengin nampa imamat imam.

Kesehatan А.В. Voino-Yasenetskaya wiwit rusak - dheweke tilar donya ing taun 1918, ninggalaken garwa saka garwane patang anak. Sasampunipun nilaraken garwanipun, santo salajengipun dados langkung aktif ing gesang gereja, ngunjungi candi Tashkent. Ing taun 1921 Valentin Feliksovich ditahbiskan dadi deacon lan banjur dadi imam. Rama Valentine dados rektor gereja, ing salebetipun panjenenganipun tansah aktif lan kanthi temenan martakaké Firman Allah. Akeh kolega dianggep ironi tanpa keprigelan marang keyakinan agama, pracaya yen aktivitas ilmiah saka ahli bedah sukses kanthi njupuk kamulyan pungkasane pungkasan.

Wonten ing taun 1923, Rama Valentine ngasta sumpah monastik kanthi jeneng Lukas ingkang enggal, lan boten dangu nyerahaken tatanan episcopal, ingkang nyebabaken reaksi negatif saking panguwasa Tashkent. Sawise sawetara wektu, prelate ditahan lan ditahan. Awal referensi diwiwiti.

Sepuluh taun ing penangkaran

Rong sasi sawise penangkapan, masa depan St. Luke of Crimea ing penjara ing Tashkent. Banjur dheweke dikirim menyang Moskow, ing ngendi patemon penting karo Patriarch Tikhon, rampung ing Biara Donskoy, dumadi. Ing obrolan, Patriarch nyuwun Uskup Luka ora nglirwaaken aktivitas medisipun.

Sakwisé kudus kasebut diundang kanggo mbangun Cheka KGB ing Lubyanka, ing ngendi dheweke tundhuk marang cara interrogasi kejam. Sawise putusan, St. Lukas dikirim menyang pakunjaran Butyrskaya, ing ngendi dheweke ana ing kondisi ora kejem sajrone rong sasi. Banjur dheweke ditransfer menyang penjara Taganskaya (nganti Desember 1923). Banjur ngetutake pirang-pirang repressions: ing tengah-tengah mangsa abot, kudus kasebut dikirim menyang pangasingan ing Siberia menyang Yeniseisk adoh. Kene dheweke dienggoni ing omah penduduk lokal sugih. Uskup kasebut diwenehi kamar liyane kang terus-terusan nindakake aktivitas medis.

Sawise sawetara wektu, St. Lukas nampa ijin kanggo operate ing rumah sakit Yenisei. Nalika taun 1924, dheweke nindakake operasi transplantasi ginjel sing durung tau ditangani dening manungsa. Minangka "ganjaran" kanggo pagawean, panguwasa lokal ngirim dokter bedhaya bakat menyang desa cilik Haya, ing ngendi St. Lukas terus aktivitas medis, ngresiki instrumen ing samobar. Wong kudus ora kelangan ati - minangka pangeling-eling ngenani salib urip bareng karo dheweke ana lambang.

St. Lukas ing Crimean sabanjuré panas ditransfer maneh menyang Yeniseisk. Sasampunipun ukara pakunjaran cekak, piyambakipun ugi ngakeni manawi medhak lan layanan gereja wonten ing biara lokal.

Panguwasa Uni Soviet ngupayakake kabeh kekuwatane kanggo nyegah popularitas dokter bedah kalangan kalangan umum. Iki diputusake kanggo ngubungake Turukhansk, ing kana ana kondisi alam lan cuaca sing kompleks. Ing rumah sakit lokal, kudus ditampa pasien lan terus operasi bedhah, nggunakake penknife, lan nggunakake bahan jahitan bedah kanggo rambut pasien.

Sajrone periode kasebut, dheweke njabat ing biara cilik ing pinggir Yenisei, ing candhi, panggonan peninggalan St. Basil Mangazeya. Wong-wong teka marang dheweke, nemokake ing wong sing healer bener saka nyawa lan awak. Ing sasi Maret 1924, santo kasebut dipanggil maneh kanggo Turukhansk kanggo nyinkronake aktivitas medis. Ing pungkasan mangsa penjara, uskup bali menyang Tashkent, ing kana dheweke lagi nggayuh tugas saka uskup. Masa depan Saint Luka Krymsky nglakoni aktivitas medis ing omah, narik ora mung sing lara, nanging uga akeh mahasiswa medis.

Ing taun 1930, Lukas lagi ditangkap. Sasampunipun kapercayan, santo nglampahi taun wonten ing penjara Tashkent, dipunpundhut sedaya torture lan interogasi. Pengadilan abot ing wekdal kasebut ngalami St. Lukas ing Crimean. Pandonga, saben dina kanggo Gusti, menehi kekuatan rohani lan fisik kanggo transfer kabeh kasangsaran.

Banjur iki diputusake ngirim uskup menyang pembuangan ing sisih lor Rusia. Sakliyane dalan menyang Kotlas, escort escort ngiringan prajurit scoffed ing suci, ngidoni pasuryan, sneered ing wong lan mocked wong.

Ing wiwitan, Uskup Luka kerja ing kamp transpor "Makarikha", ing kana wong-wong sing dadi korban puluhan pulisi sing nglayani wektu . Kondisi pemukim ora manusiawi, akeh wong sing kanthi temenan mutusake kanggo bunuh diri, wong-wong mau nandhang epidemi massa saka macem-macem penyakit, lan ora nampa bantuan medis. Lukas banjur ditransfer menyang Rumah Sakit Kotlas, kanthi ditampa kanthi resmi. Banjur, Uskup Agung dikirim menyang Arkhangelsk, nganti tekan taun 1933.

"Esai Purulent Surgery"

Ing taun 1933, Lukas wangsul menyang Tashkent native, ing kana dheweke ditampa dening bocah-bocah cilik. Nganti 1937 kudus kasebut nglakoni kegiatan ilmiah ing bidang operasi purulen. Ing taun 1934 piyambakipun nerbitaken karya ingkang misuwur kanthi nama "Sketsa Purulent Bedah", ingkang minangka buku teks kangge ahli bedah. Kathah prestasiipun, prelatus boten saged nerbitaken, penindasan Stalinist salajengipun dados kendala.

Anyar buron

Ing taun 1937, uskup maneh dipenjara kanthi tuduhan pembunuhan, aktivitas anti-revolusi lan konflik lemah kanggo ngancurake Stalin. Sawetara rekan, ditahan karo dheweke, menehi paseksi palsu marang uskup kanthi tekanan. Kanggo telulas dina, kudus kasebut diinterogasi lan disiksa. Sawise Uskup Lukas ora menehi tandha pengakuan, dheweke lagi ditakdirkan kanggo interogasi conveyer.

Kanggo rong taun sabanjuré dheweke ana ing pakunjaran Tashkent, secara periodik tundhuk interrogasi agresif. Ing taun 1939 piyambakipun dipunkirim dhateng pengasingan ing Siberia. Ing desa Bolshaya Murta saka Daerah Krasnoyarsk, uskup makarya ing rumah sakit lokal, ngoperasikake akeh pasien ing kahanan sing angel banget. Usulan sasi lan taun, kebak kesangetan lan kesangsian, pantes diturunake para kudus ngarep - Uskup Luka saka Crimea. Ing pandonga-pandonga sing diwènèhaké kanggo para kawulané kaswargan sing mbiyantu wong-wong percaya ing jaman sing angel.

Sakwisé kudus dikirim telegram menyang Ketua Majelis Agung njaluk ijin kanggo ngoperasikaké prajurit tatu. Banjur uskup ditransfer menyang Krasnoyarsk lan diangkat dadi dokter kepala rumah sakit militer, uga konsultan ing kabeh rumah sakit militer regional.

Nalika kerja ing rumah sakit, dheweke terus ditonton dening KGB, lan kanca-kancane padha curiga lan ora ngandel marang dheweke, kang ana gegayutan karo agama. Dheweke ora diakoni ing kantin rumah sakit, lan ing hubungan kasebut dheweke kerep ngalami keluwen. Sawetara perawat, pitying saint, ngresiki dheweke nggawa panganan.

Noto

Saben dina mangsa Uskup Agung Crimea Lukas ngunjungi stasiun sepur dhewe, milih sing paling lara kanggo operasi. Iki terus nganti taun 1943, nalika akeh tahanan politik gereja ora kalebu amnesti Stalin. Wekasane St. Lukas diangkat dadi Uskup Krasnoyarsk, lan ing 28 Februari dheweke bisa njabat ing Liturgi pisanan kanthi mandiri.

Ing taun 1944, prelate ditransfer menyang Tambov, ing ngendi dheweke nganakake aktivitas medis lan agama, ngancurake gereja-gereja sing rusak, narik akeh wong kanggo Gereja. Dheweke diundang kanggo macem-macem konferensi ilmiah, nanging tansah takon supaya sandhang sekuler, sing Luka ora setuju. Ing taun 1946 wong suci nampa pangakuan. Panjenengané dianugerahi Bebungah Stalin.

Periode crimean

Sakbanjure kesehatane wong suci banget ambruk, uskup Lukas wiwit ndeleng kanthi tliti. Panguwasa gereja ngangkat dheweke dadi uskup Simferopol lan Krimea. Ing Crimea, uskup tetep gesang sibuk. Karya wis rampung kanggo mulihake candi-candi, Luka saben-saben nglakoni resepsi gratis pasien. Nalika taun 1956, Santo kasebut pancen wuta. Senadyan penyakit serius, dhèwèké kanthi tanpa pamrih nyambut gawé kanggo kapentingan Gréja Kristus. Ing tanggal 11 Juni 1961, St. Lukas, Uskup Krimea, kanthi tentrem tilar donya marang Gusti ing dina Minggu Kabeh Minggu.

Ing tanggal 20 Maret 1996, peninggalan suci Lukas sing dipimpin déning Krimea dikirim menyang Katedral Trinitas Simferopol. Ing wektu iki, wong-wong sing dikepengin banget dening pedunung Crimea, uga dening kabeh Kristen Orthodox sing njaluk bantuan saka kekaisaran gedhe.

Lambang "Lukas ing Crimean"

Malah ing salebeting gesang, kathah tiyang pitados Kristen, sacara pribadi ngempalaken tiyang ageng punika, nganggep kesucianipun, ingkang kasebat ing kabecikan lan keikhlasan. Lukas gesang susah dipenuhi kerja keras, kasangsaran lan kasangsaran.

Sanajan sawise departure wong suci, akeh wong sing terus ngalami dukungan sing ora kasil. Sawise ngakoni uskup kanggo ngadhepi para suci suci Ortodoks ing taun 1995, lambang St Luke kanthi iringan ngecakake maneka warna mukjizat sing mari saka penyakit mental lan jasmani.

Akeh Kristen Ortodoks rush kanggo Simferopol kanggo aplikasi piyambak kanggo nilai Kristen gedhe - tinggalan St. Lukas ing Crimean. Akeh pasien dibantu dening lambang St Luke. Nilai daya spiritual dheweke angel banget kanggo ngalahake. Kanggo sawetara wong sing pracaya, bantuan saka wong suci teka langsung, sing nélakaké panyuwuné sing ana ing ngarsané Gusti Allah kanggo wong.

Keajaiban Luka Crimean

Saiki, kanthi doa-doa sing tulus saka pracaya, Gusti paring panyembuhan saka akeh penyakit liwat pamrentahane Santo Lukas. Dikenal lan didokumentasikake minangka kasus sing nyata saka pangiriman sing luar biasa saka macem-macem penyakit sing dumadi amarga pandonga marang wong suci. Peninggalan Lukas ing Crimean ngetokake mukjizat gedhe.

Saliyane kanggo nyingkirake gegayutan kanthi raga, kudus uga mbantu ing perjuangan rohani kanthi maneka warna inclinations dosa. Sawetara ahli bedah setia, banget ngurmati kolega gedhe, ngetutake conto kudus tansah nindakake doa sadurunge intervensi bedhah, sing mbantu wong-wong mau bisa ngoperasikake pasien sing komplek. Miturut keyakinan sing jero, iki mbantu St. Lukas ing Crimean. Pandonga, saka atine mbalik marang dheweke, mbantu ngatasi masalah sing paling angel.

Kanggo sawetara mahasiswa, Lukas mbantu mlebu sekolah medis, supaya impen sing ditresnani dadi bener - kanggo nglakoni urip marang pengobatan wong. Saliyane akeh panyembuhan saka penyakit, Lukas mbantu supaya kepercayaan marang wong sing ora percaya, sing dadi mentor rohani lan ndedonga babagan nyawa manungsa.

Kathah kaelokan lan isih ora gedhe Saint Uskup Lukas Crimea! Healing kabeh nguripake kanggo wong kanggo bantuan. Ana kasus nalika Saint mbantu wanita ngandhut kasil nindakake lan menehi lair kanggo bayi sehat sing ing resiko minangka asil riset lengkap. Saestu gedhe Saint - Lukas Crimea. Shalat nggawa setya ing ngarepe tinggalané utawa lambang bakal tansah krungu.

peninggalan

Nalika mbukak grave Lukas nyatet incorruptibility saka Sisa. Ing 2002, ulama Yunani marang kuil salaka Monastery Trinity kanggo barang-barang saka Uskup Agung ing kang padha ngaso ing wayahe. Barang-barang suci Lukas Crimean liwat dungane wong setya exude akèh kaelokan lan marasaké. Supaya masang marang wong teka kanggo pasamuwan kabeh wektu.

Sawisé umat saka Uskup Lukas antarane para suci, Sisa dipindhahaké menyang Katedral Trinitas Suci saka kutha Simferopol. Asring jamaah isih nelpon candhi iki: ". Gréja St. Lukas" Nanging, iki gedhe disebut Trinity Suci. katedral dumunung ing kutha Simferopol, str. Odessa, 12.