Apa sing diarani Akathists lan sing pisanan didedikake?

Tembung "akathist" kadhangkala dipigunakaké sajrone nyinaoni basa ing akal sing padha karo dithyrambs. Iki jeneng lagu sing memuji sesuatu utawa wong. Nanging, ana perbedaan sing signifikan antara konsep loro kasebut. Kanggo nggambarake definisi kasebut ing panggonan kasebut, siji kudu ngerti apa sing dikarepake dening para Akatan.

Kabeh doa dipérang dadi telung kategori: mujizat, ngucapkeun syukur lan ngurmati, sing kasebut minangka pujian sing memuji Theotokos. Akathis saka Ibu Gusti Allah ing wektu sing suwe yaiku karya mung lan unik sing digawé ing abad kaping 6-7. Pentinge utamane ditandhani karo ukuran lan struktur fonetis, ing ngendi puisi jenius sing nitahake karya iki budaya spiritual ditepungi . Ayo ndeleng apa akathis sing ana ing puitis. Cuculius, yaiku, stanza awal, kalebu Ikon sabanjuré, iki kedadeyan rolas. Hairretisms, yaiku ucapan saka Gusti Allah, diwiwiti kanthi tembung "bungah," sing ana ing saben lambang sing mirip karo irama, duwe alternasi syllables sing padha karo sing ora ditekan. Urutan huruf wiwitan saka kabeh senar kasebut dadi alfabet Yunani.

Saiki babagan jeneng wangun puitis iki. Babagan apa akathists, ngandika agensi iki. Secara harfiah tegese "ora njagong." Lan wong sing ngidung lan sing ngrungokake, mesthi kudu tetep, kajaba kanggo wong-wong sing, amarga penyakit utawa amarga umur tuwa, ora bisa tetep ing aturan iki. Istilah kasebut uga nuduhake wangun rumpaka ekclesiastikal, padha karo kontak.

Pérangan pisanan ditemtokake kanggo masa kanak-kanak Yesus lan nasibe duniawi Maria, sing kaping loro ngandhani babagan Trinitas Suci lan penjelmaane Gusti Allah Sang Rama ing gambar Kristus miturut ajaran pasamuan. Tèks iki nggunakake tèknik antropologi lan puisi antik, sing ora mung menehi arti sing paling suci, nanging uga artistik sing gedhe. Ing wektu kesinambungan, diumumake minangka kawicaksanan negara resmi, para siswa-philologist njawab pitakonan guru babagan apa akathists, padha mangsuli sing padha masterpieces puisi Yunani kuna. Lan iki bener, nanging, kanthi proviso sing teges utama iku sakabehe spiritual.

Tèks awal iki ditambah karo stanza pisanan kang Theotokos ngucapaké matur nuwun marang panguwasa Konstantinopel nalika pengepungan kutha déning suku pagan Avarian lan Slavik ing taun 626 Masehi. Banjur patriarkh Sergius nylametake wong Ortodoks, nglewati tembok benteng lan ngemudheni lambang Bunda Gusti Allah.

Panggunaan akathist diatur dening urutan umum sing ditetepake kanggo bongkahan gereja. Sejarawan teosofis nyatakaké yèn dhèwèké digawé kanggo ritual perayaan Katedral Ibu Bunda Gusti Allah lan Annunciation. Ing saiki, iki ditrapake ing Sabtu Lenten saka Akathist lan ing matin saka Pujian saka Rahayu Virgin.

Akathist pisanan dadi gedhe saka gedhe, kaya cabang, sing liyane tansaya munggah, darmabakti kanggo Putraning Allah, para suci lan nabi. Iki kedadeyan wis ana ing abad XIV. Ing wangun kasebut, sawetara tiron saka karya sastra sing ora ditemtokake dening pujangga Ortodoks kuna ditemtokake. Saiki, wis ditulis luwih saka satus. Ora kabeh wong sing padha karo kualitas seni lan kanonis lan biasane mung dilebokake ing fase iki utawa gambar gawe ajaib, kayata, Icon Ikon Akathist saka Basa Allah "The Chalice Inexhaustible".