Tapa: apa iku? Prinsip saka pertapan

motivasi ing kabeh limo doktrin agama lan filsafat ora padha. Mangkono, ing ajaran dualistic sing nimbang materiality awak minangka "pakunjaran saka nyawa", austerity kaya-kaya cara ngatasi daging, saka mardika sawijining (utamané ing ajaran agama syncretic minangka Manichaeism), nalika amangsuli kang ditetepake ing idea saka kamardikan saka umum kabutuhan hubungan.

Dadi, artikel bakal dianggep barang kaya padepokan (sing, gagasan, prinsip). Sejatine iku dadi bab komponèn filosofis sawijining.

Tapa: apa iku?

Saka Yunani wis diterjemahaké minangka "ngleksanani". Iki asas moral, kang mbutuhake wong kanggo poto-ngaku, dipatèni saka kepinginan sensual, menehi munggah pleasures jagad, keuntungan kanggo entuk dislametaké sosial tartamtu lan moral poto-sempurno.

Dadi, kita sinau babagan tapa (apa), saiki biaya menyang crita kang. Iku migunani kanggo ngerti carane iki konsep iki katon ing abad tengahan.

History of konsep

Ing wis Marxist ajaran sopan saka pertapan asring kosokbalèn karo Epicureanism lan hedonism. menehi werna bali menyang masyarakat primitif: kondisi materi urip nuntut dening wong saka dhuwur toleransi fisik, kemampuan kanggo nyegah kasangsaran banget nemen. adil iki dibayangke ing perlu kanggo ritual agama khusus.

Contone, karo bantuan saka wiwitan ritus dileksanakake ing pengabdian kabeh cah cilik ing wong. Ritus iki kapérang saka pasa dawa, hubungan, key untu lan liyane iku, iki dimaksudaké kanggo inspirasi wong enom panginten babagan perlu kanggo mindhah saka kasangsaran lan nyabut.

Prinsip saka pertapan ing masyarakat kelas angsal arah beda jenis. Nyoba dhisik yayasan sawijining teori bisa dilacak ing agama kuna, utawa rodok, ing ajaran agama saka Pythagoras lan mengko ana ing kekristenan. tapa Pertapa kui iki katon minangka route sempurno moral luwih: ing ngatasi saka asas materi manungsa, perkembangan saka inti spiritual ( "Reuni karo Gusti Allah," "mortification saka daging"). Pinunjul sosial nyata saka asas iki kanggo nyebar gagasan sing perlu kanggo renunciation lengkap sembarang kepinginan kanggo keuntungan, kang digunakke dening kelas ngatur. Punika dipun promosiaken ing idea saka austerity, kang wis dileksanakake alat ideologi kanggo mbecikake sistem kelas, ing panyiapan saka dhasar-dhasaripun. Contone, ing Institute of monasticism cacahe clerics austerity (posisi celibacy, poto-pemotongan), kasucen halo kawangun watara wong lan dipun ing idea saka buruh abstinence masal.

padepokan agama iki ngritik dening ideologists saka bourgeoisie revolusioner (Humanism). Nanging papan pemulihan saka kabutuhan manungsa ing framework saka ideologi bourgeois punika atur-mbantah. Sawisé proklamasi hak manungsa kanggo rasa seneng, ing masyarakat banjur bourgeois ora nyedhiyani kesempatan nyata iki, amarga saka mlarat, ketimpangan sosial, wong.

Nimbang konsep saka titik tampilan saka filsafat

Tapa ing filsafat - watak cerobo iki donya sensual, impairing ngaku sawijining marga saka mangsa, ing donya kasukman. Ing wangun prasaja, piyambakipun nedahaken matesi dipatèni saka kepinginan lan kasangsaran sukarela, pain, winates.

Yen kita nimbang kasus liyane drastic, wis ana padepokan mbutuhake abandoning properti, kulawarga, lan sapiturute, Supaya kanggo mesthekake prioritas dhuwur saka kasukman liwat materi Temporal, donya sampurna saka nyata.

More wiyar, wis sawetara alesan panusule, awit iku adhedhasar kasunyatan ana ing tampilan ideologi ing donya karo regards kanggo struktur saka sawijining bagean, sing sesambetan. Exaltation donya cukup becik, kang minangka bageyan saka pet konsep iki, kang gawe katut lan disetujoni gedhe-ukuran banget saka angka utama donya iki bener ana.

Tapa: masyarakat collectivist lan masyarakat

Panjenenganipun tumindak minangka salah siji saka ciri utama sing. Yen mengkono, masyarakat iki abad tengah, komunis, lan liya-liyane, nalika kaloro - gréja, partai totalitarian politik utawa mazhab agama, tentara, sing liyane.

Minangka bagéan saka masyarakat collectivist tapa iki katon minangka pisanan saka pribadi paling penting sing nyedhiyani transisi saka tatanan sosial kanggo masyarakat luwih apik, kita bisa ngomong, "Paradise ing Swarga" utawa "Paradise ing bumi".

komponen austerity

Dheweke nduweni materi lan sisih kasukman. Yen mengkono, kang ditulis setuju utawa ora ngaku sifat, kulawarga, utawa ing paling panyusutan cetha banget saka peran sosial, uga minangka divisi saka kabutuhan manungsa ing Ponggawa lan alam karo belittling pisanan.

padepokan Spiritual klebu larangan paling saka kabutuhan kasukman lan intelektual utawa exaltation mlarat kasukman, uga matesi partisipasi ing kehidupan rohani wektu, lan larangan hak-hak sipil lan politik sing. Wates antarane komponen sing pisanan lan kapindho relatif.

Ing abad tengah tapa

Temenan kurban kabeh iku kadonyan marga saka swarga luwih, pengendalian kawujudan ana urip kadonyan, sarta abang saka target lemah, uneg-uneg kanggo minimal, ngurangi pentinge manungsa ing urip saben kang, pengendalian ing tampilan saka bumi mulyo, ing sedaya bentenipun sawijining, kasugihan ing seni.

Miturut Augustine, atraksi kanggo kamuktening pangan, anggur, mambu, muni, werna, manéka, banget mbebayani, nanging ora ing umum, nanging mung nalika lagi pungkasan ing dhewe, sumber sawijining napsuné jagad. Kasunyatan sing wong nggawe tangan dhewe, tansah ayu, nanging mung supaya adoh kang nduweni kesimpulan ing ngisor iki ing Gusti kaendahan becik. Sampeyan iki pitados bilih kawruh muspra saka panggodha iku luwih mbebayani tinimbang malah nepsu kang cara kadonyan. Wis passion kanggo sinau ing donya dianggep minangka "pepénginané mripat" penasaran, kien, sing "ngganti sandhangané" ing sandhangané saka kawruh lan ilmu. Sampeyan bisa disetujoni mung yen iki dadi tujuan agama, digabungake karo iman.

Ing peculiarity saka pertapan Russian

Ing kuna Rusia, kang ana lan bagéan integral saka loro sadulur sekuler lan urip agama lan pertapa (sutji, pinituwa, monasticism, bodho). padepokan Russian ditondoi dening asli, kang ditulis ing anané saka contrasts cetha fisik lan spiritual, sekuler lan agama, anjog kanggo total saka donya, break karo wong-wong mau.

Miturut V. V. Zenkovskogo, kang dadi ora kanggo apa enyekan saka daging, larangan donya lan kanggo sesanti padhang saka bebener swarga unquestionable, kaendahan, kang, karo radiance ndadekake langit bebener sing kemenangan ing donya, mangkono nelpon kita full mardika saka budak jagad. basis sawijining bab positif, ora negatif, sing, austerity - tegese dalan kanggo pantes, Yudas donya.

asas sawijining dumunung ing basis saka bodho kuna-amalan sutji. Wonten ing wektu gambar saka wong suci, ing tembung liyane, "wong saka Gusti Allah", ana unik bab Kristen Western lan tradisi spiritual Byzantine. Ing peculiarity saka jinis Russian dumunung ing deepening kabeh asas moral, uga pambocoran punika raos moral kita Kristen, ing langsung, implementasine kebak ing dhawuh-dhawuh moral Kristen lan, mesthi, ing manunggal Organic kontemplasi rohani karo wong layanan lan donya. Sing terakhir wis dileksanakake kanthi poto-kurban katresnan. Paling ekspresif dianggep feat poto-kurban. Kanggo jinis kita iku suci ora karakteristik saka sembarang tapa radikal utawa heroik, wong Siria, tradisi Kristen Mesir utawa ing mistik luhur saka Katulik sifating Yunani. Minangka bagéan saka Kristen kita saint Russian tansah ndudohake dhewe liwat katresnan aktif kanggo donya, sing andhap lanang, karep.

kesimpulan

Artikel wis marang, sing tapa: sing saka titik tampilan saka filsafat, prinsip lan gagasan sawijining.