Kang murid Plato, Aristoteles ngginakaken puluh taun ing Akademi kang. Nanging, pakulinan kang mikir independen mimpin kanggo kasunyatan sing ing pungkasan filsuf wiwit teka kanggo Serat dhewe. Padha nyoto beda saka teori ing guru kang, nanging bebener ana lampiran liyane pribadi sing diparingi munggah kanggo adage kondhang. Ing kasunyatan, nggawe dasar ilmu pengetahuan modern Eropah lan pikiran logis, filsuf lan bentenaken ing lapangan psikologi. Apa Aristotle wrote about nyawa, sing isih kuliah sing saiki ing sekolah.
Kawitan lan utomo, pamikir sing pracaya sing unsur iki saka psyche manungsa wis alam dual. Ing tangan siji iku materi, lan ing liyane - iku gaib. Nyerat risalah khusus "Ing nyawa", Aristoteles fokus ing subyek ing karya liyane. Mulane kita bisa ngomong sing masalah iku salah siji masalah tengah ing sistem filsafat kang. Punika dikenal sing kang sambungan kabeh sing ana ing rong bagean. First - iki fisika, sing, donya materi. Kapindho - dunyo dewa. Gusti Yesus nyebut iku ing metaphysics. Nanging nalika kita nyoba kanggo ngerti apa panginten Aristotle bab nyawa, kita waca sing saka titik kang tampilan saka loro donya iki duwe impact ing psyche.
A buku ing subyek, filsuf dipérang dadi telung bagean. Ing pisanan kang analisa sing pamikiran ngenani nyawa saka rumiyin. Nanging ing sisih liya kang gegayutan karo masalah ing rinci, ing basis saka logis lan sing pendekatan rapi. Punika kang nerangake kesimpulan yen nyawa - iku jaminan praktis saka kamungkinan saka awak alam kanggo manggon ( "entelechy"). Mulane, iku wis sante dening kabeh jalmo - lan tetanduran, kéwan lan wong. Uga - Aristotle mused bab nyawa - minangka pet samubarang kabeh wis wujudé, kemampuan kanggo manggon bisa diterangake ing cara sing padha.
Nanging antarane macem-macem jinis "entelechy awak" ana prabédan. Sayur-sayuran lan nyawa kewan ora bisa ana tanpa prakara apa utawa njaba iku. Pikiran iku ngendi wae bisa kanggo ramesthi ana orane gesang. Dene vegetative ditondoi dening kemampuan kanggo daya. Dadi tanduran bisa berkembang. Dene kewan nduweni kemampuan lan kemampuan kanggo aran lan tutul. sensuality iki gawan ing tingkat sing luwih dhuwur saka pembangunan. Nanging ana jenis katelu saka wangun urip, minangka Aristotle dhateng nyawa. Iku gawan mung djalmo sentient. Wong sing arep bisa diajak lan mikir.
Ing kasunyatan, filsuf pitados bilih wong wis telung jiwo. Dheweke wis loro formulir vegetatif tanduran. Boten kados Plato, Aristoteles udur sing ana ing jiwo iki ing wong iku disambungake karo prakara, lan kondisi sing langsung gumantung ing awak. Nanging, bentuk duwe hirarki dhewe. Ndhuwur kabeh mau didominasi dening nyawa nyoto. Dheweke, banget, wis "entelechy", nanging ora awak, minangka belongs kanggo sak lawase. Filsuf, tabet sing nyawa kuwi ora mati, amarga ana ing kasunyatan jenis "wangun sing luwih" sing bisa ana loro saka prakara, lan umume ora teka menyang kontak karo. Lan iku - Allah. Mulane nyawa nyoto kalebet metaphysics. Kemampuan kanggo bayangan bisa lan kudu kapisah saka awak. Finding ndadekake padusan Aristoteles. Ringkesan saka risalah eponymous sampeyan wis maca ing artikel iki.