Pitakonan utama filsafat

Kanthi perkembangan manungsa lan masyarakat wis diganti lan filsafat dikembangaké, kang angsal kawruh anyar, supaya pitakonan baku filsafat, saben filsuf Juru ing cara dhewe, ing basis saka pengalaman lan views.

Mangkono, pitakonan baku filsafat Bacon Juru minangka extension saka pengaruh manungsa ing alam ing basis saka kawruh anyar lan aplikasi praktis sing.

Spinoza lan Descartes pitados bilih pitakonan baku filsafat punika kanggo nambah alam manungsa lan alam saka nelukaken njaba.

Gelvetsiy K. A. pitakonan baku filsafat katon minangka pet rasa seneng manungsa.

Zhan Zhak Russo ndhukung yen prakara kudu nyelidiki ing syarat-syarat ketimpangan lan kanggo golek cara kanggo ngatasi iku.

Wakil saka klasik Jerman filsafat, Kant bilih pitakonan baku filsafat punika search for kawruh, sadurunge pengalaman iki gained. Fihte I. G. uga ngedika babagan pitakonan baku carane kawruh bab posisi dhasar kabeh wilayah.

Franka S. L.-dikenal filsuf Rusia, dianggep saka titik tampilan: apa wong lan nasibe kang bener. Camus, ing existentialist Prancis misuwur, mikir bab nilai saka manungsa, apa iku perlu kanggo manggon urip, apa iku worth iku.

Filsafat pitakonan dhasar nasional filsafat dikenali pitakonan saka hubungan saka prakara lan eling, mikir lan kang.

Saka kabeh ing ndhuwur bisa nganakke filsafat sing bedo saka èlmu ing iku saiki saliyane gambaran adil ing donya, ana tampilan subyektif saka filsuf, sing menehi kawruh iki saka cahya saka properti budaya. Ing basis saka kawruh iki ing filsafat - ora dadi luwih teori abstrak, lan paling kabeh utomo, kawruh banget pribadi.

Filsuf, comprehending kang, pass liwat prisma saka pengalaman urip lan kawruh.

Ing gati, ana masalah saka kawruh filsafat, kang pitakonan filsafat - ilmu hak? Kanggo njawab pitakonan iki sampeyan kudu kanggo mbandhingaké ilmu lan filsafat.

1. Philosophy, kaya ilmu, nggoleki bebener dening seeking Gambar adil ing donya.

2. filosofis subyek sing dadi adil minangka subjek ngelmu, amarga manungsa sesambetan kanggo alam lan donya njaba cukup adil. Subyek filsafat, kaya riset subjek ilmu uga perlu kawruh lan cara anyar.

3. bebener Philosophical diverifikasi manungsa kanggo pembangunan sosial.

Nanging filsafat ora mesthi wis karo sisih ilmu dening sisih - ing filsafat abad tengahan dipindhah adoh saka ilmu lan dadi "handmaiden teologi."

Fitur filsafat abad tengah dumunung ing kasunyatan sing ing obah lunga saka Purbakala, ngarah bebener, ing filsafat abad tengahan iki adhedhasar Kitab Suci minangka bebener mutlak. Dadi ing wektu iki ora wong sing melu search for bebener, lan bebener iki nyoba kanggo Master wong. filsafat abad tengah iki adhedhasar postulate sing wong perlu ngerti bebener, ora kanggo awake dhewe, nanging marga saka dhewe, amarga iku Gusti Allah. Lan Kristus - kamanunggalan ing gaib lan manungsa - mung wakil saka bebener mutlak. Lan filsafat tugas ana kanggo nemokake dalan kang bener Komuni atine kanggo bebener. Ing basis saka filsafat abad Tengah disebut "handmaiden teologi."

Ing perang nglawan wulangan sesat lan intransigence bisa diterangno dening kasunyatan sing tradisi ora bisa tanpa dhukungan saka panguwasa. A donya abad tengah ana kabeh ing daya saka theocentrism sing mimpin stagnation ing ilmu, arsitektur, filsafat lan kabeh wilayah liyane gesang manungsa. Iki amarga pisanan lan utomo karo kabeh regane mudhun. Tinimbang nggoleki makna kang manungsa, kang dadi peparingane kang, kang wis pegatan saka pendekatan ilmiah.